Thanh Hải Vô Thượng Sư - Chuyến Hoằng Pháp Biển Tình Thương
Thể Nghiệm Ðấng Thiêng Liêng
Trạm Dừng Chân Ðầu Tiên: Auckland, Tân Tây Lan
Vào ngày 27 tháng 4, 2000, nhằm đáp ứng lại tấm lòng khao khát của nhiều linh hồn thành tâm, Sư Phụ kính yêu cuối cùng đã đến ban ân điển cho Vùng Mây Trắng, Tân Tây Lan. (Chú thích: Người Maoris, dân bản xứ Tân Tây Lan, gọi quốc gia của họ là Aotearoa, có nghĩa là 'Vùng Mây Trắng').
Ðịa điểm thuyết pháp là Trung Tâm Aotea thuộc thành phố Auckland, một địa điểm nổi tiếng tại Tân Tây Lan dành cho các cuộc hội nghị và trình diễn quốc tế. Sân khấu rộng rãi được các đồng tu dùng cảnh trời xanh, mây trắng trang trí vô cùng thanh lịch. Mép ngoài sân khấu trông như các ngọn sóng nhấp nhô trên biển. Hình ảnh một vài ngọn núi, cây xanh trên sân khấu tạo nên một cảm giác thiên nhiên, ấm áp, cùng với ánh mặt trời mọc ở giữa chói lòa, rất phù hợp với vô lượng quang của Sư Phụ mến yêu.
Lễ Maori Chào Mừng Sư Phụ
Chương trình thuyết pháp tại Auckland được bắt đầu vào lúc 7:00 giờ tối. Khán giả chiếm cứ nhiều ngàn ghế, mong mỏi được gặp Thanh Hải Vô Thượng Sư cho họ biết cách để thể nghiệm cảnh giới thiêng liêng của Thiên Ðàng. Tối hôm đó, Sư Phụ mặc chiếc áo ngắn tay lộng lẫy cùng chiếc váy dài màu hồng nhạt được trang điểm bằng những đóa hoa xinh xinh màu xanh và tím. Với mái tóc thắt bín hai bên thái dương trông Ngài càng xinh tươi, dễ thương và quý phái.
Trong khi các đồng tu đang chia xẻ thể nghiệm cá nhân với khán giả thì một nhóm người Maori phía ngoài hội trường trình diễn một nghi lễ cổ truyền Powhiri, chào mừng Sư Phụ đã đến Tân Tây Lan. Powhiri không những là một nghi lễ chào đón mà còn nói lên sự lành mạnh về cả ba phương diện thể xác, tinh thần và tâm linh. Ðây là lần đầu tiên Sư Phụ được giới thiệu đến phong tục Maori, một khía cạnh quan trọng trong dòng dõi và đời sống của người Maori.
Powhiri là phong tục rất thịnh hành trong nếp sống của dân Maori. Về phương diện vật chất, nó dùng để cảm tạ sự hiện diện của người đang được chào đón. Sự cảm tạ này nhắc nhở con người tới tinh hoa trong cảnh giới tâm linh của những người đã quá cố trong năm, tháng, tuần và ngày thuộc về người đang được chào đón, nhất là người (quá cố) Manuhiri Tuarangi (đã du hành qua các đại dương). Nó cũng nhắc tới tinh hoa sông và núi hòa nhập với tinh hoa của người Tangatawhenua (thổ dân nước Tân Tây Lan) đã quá vãng. Sự hiện diện về mặt thể xác của người đang được chào đón là một sự tiêu biểu hữu hình cho cảnh giới tinh thần và vật chất.
Một vị "Kaumatua", người lãnh đạo Maori, chào mừng Sư Phụ tới bờ đại dương, cám ơn Tạo Hóa đã che chở cho Sư Phụ được thượng lộ bình an; vừa nói ông vừa liên kết tới những khía cạnh khác nhau trong phong tục "Powhiri". Lần này, "Kaumatua" cũng kiêm việc lãnh đạo về tôn giáo của dân chúng Maori. Sau đó ông cám ơn Sư Phụ đã làm việc quá nhiều để giúp đỡ cho tất cả dân tộc. Ông nói rằng là thổ dân Tangatawhenua, chúng ta có bổn phận và trách nhiệm đối với người dân, chào đón, chăm sóc Sư Phụ bằng lòng yêu thương tôn kính. Ông chấm dứt bài nói chuyện bằng cách kêu gọi thiên thần, Tạo Hóa hãy gia trì cho Sư Phụ trong thời gian lưu lại nơi đây, và hãy tiếp tục ủng hộ, giúp đỡ Ngài trên suốt con đường hoằng pháp.
Kế đến là một bài ca được Ban Văn Học Thánh Peter dâng lên diễn tả vẻ diễm tuyệt, dịu hiền trong năng lực của một người phụ nữ. Bài ca thứ hai chào mừng người đến bờ đại dương Tân Tây Lan. Sau đó Sư Phụ được tặng một "hongi" (ấn vành mũi, trán hay mắt thứ ba cùng lúc để chỉ sự sang sẻ hơi thở sức sống tâm linh ở mọi đẳng cấp). Ðây là lối chào linh thiêng của người Maori tặng cho những người được coi như là bạn. Thấy vậy, Sư Phụ cũng tặng một "hongi" cho tất cả mọi người trong Ban Văn Học.
Nghi lễ này khiến Sư Phụ vô cùng cảm kích, Ngài nói: "Nghi lễ chào mừng và những ca khúc này rất là cảm động." Sư Phụ cho hay Ngài cảm nhận được truyền thống tâm linh mạnh mẽ của dân tộc Maori. Ðể xác nhận lời nói của Sư Phụ, một sư tỷ mới thọ Tâm Ấn người Maori sau đó đã cho chúng tôi biết: "Dân Maori có truyền thống sống một cuộc đời thiên về đạo nhiều hơn là vật chất. Dân tộc này ví như một người khổng lồ còn ngái ngủ, đang đợi một người đến lay họ tỉnh." Cô tin chắc Thanh Hải Vô Thượng Sư là một vị Thánh đã đến lay tỉnh người khổng lồ thức dậy về ánh Sáng.
Theo lời của anh thông dịch viên, Naida Glavish: "Sư Phụ rất giỏi và khiêm nhường. Ngài đã cho chúng ta thấy Chân Lý, cái mà thế giới này đang thiếu. Ngài không hề sợ, vô cùng mẫn cảm, thấy được từ trường phát ra từ lễ Powhiri. Ngài là năng lực phái nữ rất mạnh nhưng không làm hại năng lực phái nam để mà bảo trì lực lượng của mình." Sau đó Kamatua, người đã chào mừng Sư Phụ, nói ông vô cùng vinh hạnh được gặp Sư Phụ.
Lễ Powhiri vừa chấm dứt thì Sư Phụ vào trong hội trường trước sự ngạc nhiên của khán giả Tân Tây Lan. Ngài yên lặng bước giữa hai hàng lối đi, miệng mỉm cười yêu thương đáp lại những người đang đưa tay ra chào đón.
Khi Sư Phụ ngồi xuống phía trước, đối diện khán đài, Ban Văn Học Thánh Peter bắt đầu trình diễn. Sư Phụ tươi cười xem ba màn vũ Maori: Màn thứ nhất nói về sự đồng nhất giữa nam và nữ. Màn thứ hai nói về thế hệ trẻ tôn trọng trí huệ khôn ngoan của thế hệ già. Màn thứ ba nói đến giới trẻ quý chuộng ngôn ngữ Maori như là một "taonga" (tài sản hay kho tàng) được truyền khẩu xuống từ thế hệ này qua thế hệ khác, đáng được trưởng dưỡng, bảo tồn. Sau đó Sư Phụ được mời lên khán đài, Ngài chào khán giả Tân Tây Lan bằng lời chào Maori "Tena Koutou" (Chào tất cả quý vị!) rồi cám ơn mọi người đã tiếp đón Ngài đến Tân Tây Lan.
Nhớ Lại Phẩm Chất Cao Thượng
Bên Trong Của Chúng Ta
Sư Phụ nói: "Tôi nghĩ quý vị biết tại sao quý vị có mặt ở đây. Ai cũng muốn biết Thượng Ðế là gì, chúng ta từ đâu đến, và tại sao lại đến tinh cầu này. Mặc dù trong cùng lúc chúng ta câu thông với Thiên Ðàng và những tinh cầu tâm linh, nhưng vì quên sự câu thông này, cho nên đa số chúng ta chỉ nhận biết đời sống vật chất mà thôi. Thật tình chúng ta không phải chỉ là người phàm phu, mà còn là những chúng sinh cao đẳng. Như những ca khúc cổ truyền Maori mà chúng ta vừa mới nghe, những bài này có tính cách tu hành cao, bởi vì tổ tiên của người Maori đã biết một cảnh giới tâm linh khác. Chúng ta có thể nhớ lại cảnh giới đó được, bởi vì những gì đã có thì không bao giờ mất."
Sư Phụ nói tiếp bằng cách đưa thí dụ. Chúng ta là chúng sinh trọn vẹn, không phải chỉ là ngón tay, ngón chân hay cái trán. Cũng như vậy, nếu chỉ nhớ mình là chúng sinh vật chất thì chúng ta chưa phải là trọn vẹn. Sư Phụ nói Ngài đến đây là do Thiên ý để nhắc nhở mọi người nên nhớ lại con người trọn vẹn của mình. Giống như chúng ta thích chiếc nhẫn này quá (Sư Phụ chỉ chiếc nhẫn của Ngài) rồi cứ nhìn chiếc nhẫn hoài, thì chỉ nhớ tới chiếc ngón tay đó thôi mà quên mất chính mình. Thật ra, tài sản tâm linh lúc nào cũng có ở đó, nhưng chỉ vì chúng ta quá bận rộn nhìn ra ngoài, chỉ nhớ tới con người vật chất này, mà quên đi 99ddòn lại kia cao hơn, vĩ đại hơn, nhiều lực lượng hơn, thần diệu hơn, tuyệt vời hơn, linh thiêng hơn, diễm tuyệt, sung sướng, nhiều phước báu, hỷ lạc hơn.
Sư Phụ nói tiếp chúng ta là ngôi đền của Thượng Ðế, nhưng lại quên phẩm tính Thượng Ðế của mình. Bởi vậy mới nói khai ngộ "tức khắc", bởi vì nó đã có sẵn ở đó rồi. "Rất đơn giản", Sư Phụ giải thích thêm: "Quý vị đã thiêng liêng rồi. Tôi đến đây chỉ để nhắc quý vị nhớ lại. Thương Ðế sống bên trong quý vị. Nên, quý vị là Thượng Ðế. Nếu không thì ai là Thượng Ðế? Vì vậy, dù người nào chọn làm cái gì đi nữa cũng đừng phê phán họ. Họ chọn con đường khác để biết Thượng Ðế. Một ngày nào đó họ sẽ biết họ là Thượng Ðế, theo cách riêng của họ."
Thể Nghiệm Ðấng Thiêng Liêng
Sau cùng, Sư Phụ nói Ngài chỉ có thể giúp khi nào chúng ta sẵn sàng. Nếu không, không ai có thể làm gì được. Sư Phụ hỏi khán giả có muốn một chút thể nghiệm thiên đàng không, mọi người hăng hái trả lời: "Có!" Rồi Sư Phụ dạy mọi người thiền Pháp Phương Tiện; nhiều người thấy ánh sáng bên trong hoặc mặt trời, do đó đã biết mùi Thượng Ðế.
Sau đó Sư Phụ trả lời rất nhiều câu hỏi. Ngài khuyên một người hãy còn do dự về việc giữ Ngũ Giới, rằng Thượng Ðế là trên hết. Chúng ta nên làm bất cứ việc gì để được biết về Thượng Ðế, để sống một cuộc đời không sát sinh, để sống một cuộc đời không trộm cắp, một cuộc đời không tà dâm, và một cuộc đời không nói dối, không hút thuốc, uống rượu. Chúng ta làm người theo ý muốn của mình. Muốn làm người khai ngộ hay không thì đó là sự lựa chọn của chúng ta. Riêng về chuyện ăn chay, Sư Phụ giải thích rằng từ trường của loài vật rất nặng nề bởi vì chúng ham sống, sợ chết. Sư Phụ cũng nói rằng tất cả sự sống thật ra là đồng một thể. Khi làm hại chúng sanh khác là chúng ta tự làm hại chính mình. Giả thử ngón tay chúng ta bị cắt; dù dây thần kinh không bị đau, chúng ta cũng đã làm hại mình rồi.
Sau buổi thuyết pháp, Sư Phụ đã tự tay phát hoa quả cho khán giả. Mọi người vô cùng vui sướng, bịn rịn không muốn ra về! Ngoại trừ những người phải đi ghi danh thọ Tâm Ấn, đa số những người khác vẫn quanh quẫn xung quanh khu vực triển lãm xem những tác phẩm nghệ thuật của Sư Phụ như Thiên Y, Trang Sức Thiên Ðường, họa phẩm và đèn Vạn Tuế. Ðến khuya đám đông mới tản mác ra về.
Chia Xẻ Thể Nghiệm
Một nữ đồng tu ở Auckland kể chuyện cô thọ Tâm Ấn và bắt đầu con đường tu học. Khi còn nhỏ, cô tự hỏi: "Tại sao con người đến thế giới này?" và "Tại sao con người phải chịu đau khổ quá nhiều?" Mặc dầu tin Thượng Ðế, nhưng cô không thể tìm thấy Thượng Ðế bên trong, cũng như không biết tìm Thượng Ðế ở nơi nào. Dần dần, cô chỉ còn cách là nghiện ngập ruợu chè, thuốc phiện để được những phút giây hạnh phúc trong ảo tưởng.
Tại ngã ba đường của định mệnh, chuyện đời đưa đẩy cô tham gia công tác xã hội. Tình cờ, cô đọc tin trong báo về một cuộc triển lãm tâm linh địa phương; kết quả là cô gặp được giáo lý Sư Phụ. "Tôi yên lặng đi ngang qua lấy cuốn sách biếu; một cái gì đó xâm chiếm hồn tôi ngay lập tức." Rồi cô vội vã về nhà đọc một cách cẩn thận. Mặc dầu được học Pháp Phương Tiện ngay sau đó, cô vẫn biết là chưa đủ và không thể nào bỏ lỡ cơ hội duy nhất trong đời, hay có lẽ là hằng triệu năm mới có.
Từ ngày được truyền Tâm Ấn, cuộc sống của cô tràn đầy hạnh phúc; nhưng là người, cô vẫn còn phải trực diện với nhiều thử thách. Tuy nhiên, cô khám phá ra rằng với lực lượng của ánh Sáng và Âm Thanh mà cô thể nghiệm được trong lúc thiền định, những thử thách này đều có thể dễ dàng khắc phục. Pháp Môn Quán Âm đã mang lại cho đời cô rất nhiều hạnh phúc, hân hoan, nguồn hứng khởi, và thường cho cô rất nhiều năng lực. Ðiều này cũng giúp cho nghề xã hội của cô. Linh hồn say ngủ nay đã tỉnh, cô bắt đầu nhìn đời bằng con mắt khác hẳn, sáng suốt, rõ ràng hơn. Cô sung sướng chia xẻ với mọi người những thể nghiệm tuyệt vời, và cho biết chúng ta nên cảm thấy vinh dự vô cùng khi được gặp gỡ Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư, vị Chân Sư tại thế, người có bí quyết giúp chúng ta tìm thấy Chân Lý bên trong, một quyền lợi bẩm sinh.
Một nữ đồng tu người Maori mới thọ Tâm Ấn cách đây một tháng, kể rằng có lần cô coi cuốn sách biếu của Sư Phụ như là một quyển tập không giá trị. Nhưng sau đó, vì chị của cô đã tu Pháp Quán Âm và thay đổi rất nhiều, nên cô hứng khởi muốn tham khảo giáo lý của Sư Phụ một lần nữa, nhờ đó cô đã không bị mất cơ hội ngàn vàng. Hiện giờ, cha mẹ cô đã ngoài tám mươi và đang tu Pháp Phương Tiện.
Trong khi nghiên cứu giáo lý, câu nói của Sư Phụ đã làm cho cô rung động nhiều nhất, đó là: "Chúng ta là ánh Sáng! Nhưng cuộc sống trói buộc chúng ta vào vấn đề tiền bạc, công ăn việc làm, tin tức chuyện này chuyện kia, để chúng ta bị chôn vùi, chìm đắm trong những vấn đề này." Sư Phụ dạy chúng ta phải nhìn vào bên trong để biết được ai là chủ nhân ông và chúng ta cần phải làm gì. Giáo lý Sư Phụ giúp cô hiểu rằng khai ngộ là bản tánh thật sự của chúng ta, và lúc nào chúng ta cũng có. Sư Phụ cũng nói rằng nó luôn luôn có đó, nếu chúng ta có cách để nhận ra. Ðiều cô thích nhất là lúc nào Sư Phụ cũng ở bên cạnh chúng ta, và một khi đã câu thông với Ngài rồi thì chúng ta sẽ mãi mãi câu thông với nhau, dù Ngài đang ở nơi nào trên thế giới.
Tái Bút: Công Tác Chuẩn Bị Cho Buổi Thuyết Pháp
Ðồng tu tràn ngập niềm vui khi biết tin Sư Phụ đã nhận lời mời của họ đến thuyết pháp tại Tân Tây Lan; họ lập tức vào việc. Tất cả đồng tu Tân Tây Lan được hưởng rất nhiều lợi ích trong công việc vui tươi, tràn đầy thỏa mãn.
Ða số đồng tu Tân Tây Lan đều cư ngụ tại Auckland, một hải đảo về phía Bắc, chỉ một số ít sống rải rác tại những nơi khác. Tuy nhiên, để loan truyền tin vui về buổi thuyết pháp của Sư Phụ đến khắp nẻo đường đất nước, mọi đồng tu đã cố gắng hết mình. Một nữ đồng tu cư ngụ tại Nam Ðảo đã lái xe từ Dunedin, miền cực Nam, đến Christchurch, miền cực Bắc. Trong lúc lái xe, cô chỉ mang một ý nghĩ trong đầu: "Khi Thượng Ðế tới thì phúc âm phải được lan truyền đến những vùng đất xa xôi." Trong một vài phố nhỏ hẻo lánh miền Nam Ðảo, cô chỉ để lại một ít truyền đơn. Cô cảm động khi thấy những người bán hàng tại đây nhặt truyền đơn chăm chú đọc. Một số đồng tu khác sống ở Taranaki, miền Nam của Bắc Ðảo, cũng lái xe về phía Bắc, trên đường gieo hạt giống Quán Âm, hy vọng chúng sẽ nẩy mầm, giúp mọi người nghiêng về ánh Sáng thiêng liêng của Sư Phụ. Thành phố họ đến là Auckland, nơi họ sẽ cùng nhau làm việc để chuẩn bị cho ngày thuyết pháp.
Thành phố Hamilton chỉ cách hội trường thuyết pháp một tiếng ruỡi lái xe. Ngoài việc tổ chức những buổi hội thảo chiếu băng thâu hình và chia xẻ tin vui ở khu phố chính và trường đại học, các đồng tu còn dán bích chương Sư Phụ và phân phát truyền đơn tại những khu phố nhỏ ngoại ô. Nhiều người lập tức cảm thấy sung sướng, pháp hỷ tràn đầy khi đón nhận giáo lý của Sư Phụ lần đầu tiên. Kết quả là một người đàn bà người Nam Dương đã học Pháp Phương Tiện và xin Trung Tâm gởi sách biếu đến những người bạn cũ của bà tại Nam Dương. Một người đàn bà khác đã nhận được một cuốn sách biếu mấy năm về trước. Lần này, bà thật vui mừng, quyết tâm nắm cơ hội này để được truyền Tâm Ấn. Bà còn khuyến khích những người khác chưa theo Sư Phụ hãy vượt qua và khắc phục mối lo trong việc giữ trường chay và thiền định mỗi ngày. Bà bảo họ nếu quyết tâm thì chắc chắn sẽ làm được.
Trước khi đồng tu từ khắp nơi trong nước và ngoài nước đổ xô đến Auckland thì đồng tu địa phương đã hoàn tất rất nhiều trong công việc chuẩn bị. Không một ai tham gia công tác mà không học hỏi một điều gì. Vì luật lệ Tân Tây Lan không cho phép dán bích chương bừa bãi, nên các đồng tu phải đến nói chuyện xin phép nhân viên quản lý của từng cửa tiệm. Vào ngày đầu, nhiều đồng tu còn mắc cở, không quen làm chuyện này nên kết quả không được khả quan cho lắm. Tuy nhiên, sau khi cộng tu xong, ai nấy đều nhận thấy rằng tư tưởng và ý muốn của họ chưa đủ mạnh. Càng sợ bị từ chối nhiều chừng nào thì kết quả càng tệ hại chừng đó. Vào ngày thứ hai, thái độ làm việc và tư tưởng của họ trở nên khả quan hơn, vì vậy kết quả cũng đáng kể hơn. Sau cùng, tất cả những tấm bích chương đã được dán lên hết trước ngày hạn định!
Tất cả các đồng tu tham gia công việc thuyết pháp của Sư Phụ tại Tân Tây Lan đều tận tình tận lực, mong mang tin Sư Phụ viếng thăm đến mọi linh hồn đang khao khát. Hàng ngàn chỗ ngồi trong Trung Tâm Aotea thuộc thành phố Auckland đầy ắp khán giả đến nghe giảng pháp; nhiều người đã ở lại sau đó để được truyền Tâm Ấn và gia nhập vào đại gia đình Quán Âm. Nhưng quan trọng hơn cả là lực gia trì đầy thương yêu qua sự hiện diện của Ngài đã để lại một ảnh hưởng sâu đậm và lâu dài cho vùng đất Tân Tây Lan.
Sau ngày Sư Phụ giảng pháp tại Auckland, đồng tu tới viện Ðại Học Thánh Peter để thăm những sinh viên đã trình diễn màn chào mừng Sư Phụ trong buổi thuyết giảng. Mới gặp Sư Phụ một chút mà họ đã vô cùng cảm kích. Nhiều người hỏi: "Tôi rất thích vị này! Khi nào Ngài đến nữa?" Có những người xin được viết thư cho Sư Phụ hoặc tới thăm Ngài lần nữa.
Chúng tôi mang theo quà của Sư Phụ: Số tiền 800$NZ (khoảng 400 mỹ kim) để tặng viện Ðại Học Thánh Peter, cộng thêm 500$NZ cho mỗi người trong 15 sinh viên đã trình diễn cho Sư Phụ (tổng số là 7500$NZ, khoảng 3750$ mỹ kim). Tất cả các sinh viên này vô cùng ngạc nhiên vui thích sau khi nhận một món quà bất ngờ và hậu hỹ. Nhiều người khóc vì cảm động, cho thấy nỗi niềm biết ơn sâu đậm của họ đối với món quà Sư Phụ và lần thăm viếng vừa qua. Cả hai vị huynh trưởng, người đã nói bài chào mừng Sư Phụ, Kaumatua Takutai, và cô Naida Glavish, người đã "gọi" Sư Phụ đến vùng đất Tân Tây Lan, cũng được tặng một món quà tình thương), biểu hiện cho tình thương của Vô Thượng Sư Thanh Hải.
Hình:
- Một nhóm người Maori làm lễ cổ truyền Powhiri để chào mừng Sư Phụ đến Tân Tây Lan.
- Lễ Powhiri được hướng dẫn bởi Kaumatua (đầu tiên bên phải) với Naida Glavish (đầu tiên bên trái) làm thông dịch viên.
- Như một nghĩa cử của tình thương từ Sư Phụ, một số tiền đóng góp NZ$9,900 (khoảng US$4,950) được trao tặng cho người Maori, gồm 15 sinh viên trình diễn vũ điệu Maori chào mừng Sư Phụ thuyết pháp. Các sinh viên bày tỏ lòng biết ơn thành thật đến Sư Phụ đối với chuyến thăm viếng thương yêu và món quà của Ngài.
Trạm Thứ Nhì: Sri Lanka
Ngày 29 tháng 4, 2000
Sri Lanka, phong phú về mặt tâm linh và nổi tiếng về trà Tích Lan, là một hải đảo nhỏ bé ở Ấn Ðộ Dương, phía nam Ấn Ðộ. Các tượng Phật tráng lệ, đứng uy nghi trên nhiều đường phố của tỉnh Colombo, thủ đô nước Sri Lanka. Những đền thờ này được thắp sáng vào đêm.
Trưa ngày 29 tháng 4, 2000, dân chúng bắt đầu vào đại sảnh của khách sạn Trans Asian, một khách sạn 5 sao ở Colombo, tọa lạc trên một hải cảng ven biển về phía tây, đối diện với Ấn Ðộ Dương.
Không bao lâu, dân chúng đã đầy ngập hội trường. Một người Hòa Lan đến dự thuyết pháp cho hay ông đã bay từ Hòa Lan đến Colombo để gặp Sư Phụ. Ông kể rằng đã nhiều năm ông tìm kiếm Chân Lý, thậm chí còn sang Ấn Ðộ, và bây giờ ông đang đợi một "dấu hiệu" bên trong để biết Pháp Quán Âm là con đường đúng. Một người khác từ Anh Quốc cũng tới gặp Sư Phụ vì chưa thỏa mãn trong lòng sau một thời gian xuất gia trong tu viện.
Ðể giới thiệu công việc của Sư Phụ, cuốn băng thâu hình với nhan đề "Nhìn Về Quá Khứ... Bước Vào Tương Lai Sáng Lạng" được trình chiếu cho khán giả, thuật lại Chuyến Hoằng Pháp Âu Châu của Sư Phụ từ tháng 5 đến tháng 6 năm 1999. Sau đó, ban vũ trống Kandy đã đưa Sư Phụ đến phía trước hội trường, đi ngang qua đám đông đang kính cẩn đứng chào. (Kandy là một thành phố miền trung của nước Sri Lanka.) Trong chiếc áo khoác màu tím nhạt và chiếc váy dài màu tím đậm, Sư Phụ trông trẻ với mái tóc nâu thả xuống bờ vai. Ðể tỏ lòng tôn kính, Sư Phụ khiêm tốn chào các vị tăng ni người Sri Lanka đang ngồi ở hàng ghế trước. Sau đó, để theo truyền thống địa phương, Sư Phụ dùng nến đốt một ngọn đèn dầu rồi truyền ngọn nến đó sang tay người khác để họ tiếp tục đốt những ngọn đèn còn lại. Trước sự thích thú của Sư Phụ và khán thính giả, đoàn vũ công trang sức đủ màu và những người đánh trống lên trình diễn một vũ điệu Kandy hòa lẫn tiếng hát và tiếng trống tablas (loại trống cổ truyền của Ấn Ðộ và Sri Lanka).
Buổi thuyết pháp bắt đầu bằng lễ cầu nguyện hòa bình cho nước Sri Lanka. Sư Phụ nói rằng mặc dù nhiều người dân Sri Lanka đã được an ổn hạnh phúc tâm hồn, Ngài xin mọi người trong hội trường hãy cầu nguyện cho những ai vì chưa tìm ra thấy hạnh phúc này nên còn phải chịu nhiều đau khổ.
Sư Phụ nói rằng bình an, hạnh phúc là bản tính thật sự của chúng ta. Chúng ta có thể dùng những phương tiện có tính cách áp bức, vũ lực, nghĩ rằng đây là lối để đoạt lấy những gì mình muốn trong đời, nhưng cuối cùng không còn cách nào hay hơn là tìm an ổn hạnh phúc ở bên trong. Ðó là trở về lại với bản ngã của chúng ta, với Thượng Ðế Tánh của chính mình. Ngài giải thích rằng con đường của Ðức Phật, của những vị thánh từ nghìn xưa là con đường hòa bình và tình thương. Ðó cũng là con đường của Chân Tánh chúng ta. Có người đạt được tình thương và sự hòa bình an ổn này qua việc thiền định và cầu nguyện chân thành.
Ðức Phật xuống thế giới này để chỉ cho chúng ta thấy rằng chúng ta cũng là Thượng Ðế. Một trong những cuốn kinh Phật Giáo nói rằng khai ngộ cũng như ngọn đèn được truyền từ người này sang người khác. Cho nên mới có lễ đốt nến trong truyền thống nhà Phật. Có người nghe danh Phật, tham khảo kinh điển của những vị đã khai ngộ nhưng vẫn không tìm được hòa bình hạnh phúc, có lẽ vì ngọn đèn của họ chưa được thắp lên. Khai ngộ tương tự như dùng ngọn nến đã sáng, thắp cho một ngọn nến khác. Ngọn nến của một người cần phải cháy sáng thì mới có thể thắp cho người khác.
Nhớ lại Thượng Ðế Tính của chính mình chúng ta mới có thể nhắc nhở người khác Thượng Ðế Tính của họ, bởi vì tất cả chúng ta đều từ Thượng Ðế mà ra. Ðức Phật nói rằng: "Ta là Phật đã thành, các con là Phật sẽ thành." Thượng Ðế Tánh bên trong Ðức Phật và bên trong chúng ta đều giống y nhau! Bởi thế chúng ta cũng có thể thành Phật. Lý do chúng ta không nhìn thấy Phật Tánh của mình là vì chúng ta không cố gắng. Nếu thành tâm cố gắng thì chúng ta sẽ được chỉ đường. Kinh Kim Cang nói rằng cho dù căn phòng có tối bao nhiêu lâu đi nữa, chỉ cần một giây cũng đủ để cho ánh sáng đuổi bóng tối ra đi.
Thắp Sáng Phật Tánh Bên Trong của Chúng Ta
Ánh Sáng từ Ðức Phật truyền sang không bao giờ tàn. Chỉ cần tìm coi ngọn nến cuối cùng đang ở đâu, thì nến của chúng ta cũng sẽ được đốt lên. ánh Sáng là tinh hoa của con người chúng ta, là Thượng Ðế Tính của mình. Tất cả những gì cao cả, thiêng liêng, tràn đầy lực lượng là Thượng Ðế Tính.. Cho nên chúng ta gọi nó là "khai ngộ". Các tôn giáo khác nhau gọi Thượng Ðế Tánh này bằng những danh xưng khác nhau. Người Sri Lanka gọi một người khai ngộ là "Phật"; người Do Thái gọi là "Chúa". Người Sri Lanka gọi thầy là "Guru", còn người nói tiếng Anh gọi thầy là "Teacher". Ðôi khi ngôn ngữ hạn hẹp của loài người gây ra những hiểu lầm, tranh chấp nhau về tôn giáo.
Dù một vị Minh Sư sinh ra ở nơi nào, vị đó cũng vẫn là một ngọn nến đã được "thắp sáng", là người giữ ánh Sáng cho kẻ đến sau. Ai đến với họ sẽ được đốt sáng bởi ngọn nến đã sáng này. ánh Sáng Vũ Trụ không bao giờ tắt, nhưng phải được duy trì ở những nơi khác nhau: Ấn Ðộ, Sri Lanka, Ðức, Jerusalem, v..v.. Nó phải được lưu hành để cả thế giới có thể thức dậy; nó không thể bị giữ lại trong một quốc gia hay một ngôi đền nào đó, bởi vì cả thế giới cần phải biết ánh Sáng đó. Giống như nước hoặc mưa, ánh Sáng cũng cần phải ở nhiều nơi, vào những thời điểm khác nhau, để gia trì cho mọi chúng sinh trên tinh cầu. Thành ra, không cần biết nó đang được giữ ở chỗ nào, nếu muốn ngọn đèn của mình được đốt lên thì chúng ta nên đến với người mang ánh Sáng.
Tất cả chúng ta đều muốn biết Thượng Ðế Tánh là gì; ai cũng muốn biết Thượng Ðế ở đâu. Thượng Ðế ở bên trong chúng ta. Phật và Thượng Ðế sống trong thánh đường này (Sư Phụ chỉ vào mình). Bên trong chúng ta không có gì khác ngoài Phật và Thượng Ðế; chúng ta không là gì khác ngoại trừ là con cái của Thượng Ðế.
Cái ngăn cách chúng ta với Thượng Ðế Tính là cái ngã, cũng còn gọi là đầu óc. Ðầu óc giống như một cái máy hoặc máy điện toán, thâu vào rồi lại phát ra cùng thứ. Nhưng đầu óc chỉ có thể ghi nhận và hiểu biết những tin tức thế gian. Nó không thể hiểu Thượng Ðế Tánh. Muốn biết được Ðại Ngã của chính mình, chúng ta phải đi vòng qua đầu óc"băng ngang qua nhưng không ở trong đó. Nếu dùng đầu óc tìm Ðại Ngã của mình thì chỉ có thể đạt được những kiến thức, phong tục, tập quán thế gian. Khi đọc Kinh Ðiển Phật Giáo và Thánh Kinh, không phải lúc nào chúng ta cũng hiểu được những gì ghi chép trong các quyển sách này. Những gì Minh Sư khai ngộ viết xuống thì chỉ có Minh Sư khai ngộ khác hiểu, hiểu thật sự, chứ không phải đoán. Thành ra, muốn hiểu giáo lý Minh Sư, chúng ta phải ráng trở thành Minh Sư.
Từ Thượng Ðế Tánh Truyền Sang Thượng Ðế
Tánh Trong Yên Lặng
Sư Phụ nói rằng tất cả những điều Ngài nói thật ra chỉ là những lý thuyết nhàm chán, và Ngài không muốn nói nhiều, thay vào đó, chỉ muốn cho khán giả biết cách để tìm ra Thượng Ðế Tánh (Phật Tánh) của họ. Ngài nói chuyện đó rất là đơn giản, bởi vì chúng ta đã có Thượng Ðế Tánh rồi. Vấn đề là chúng ta chỉ nghe theo đầu óc mà quên không tìm Phật Tính. Khi bỏ quên đầu óc, thành kiến, những vấn đề khó khăn trong đời sống, đó là lúc chúng ta có thể tìm thấy được Phật Tánh.
Sư Phụ nói thêm: "Khi tôi chỉ dẫn cho quý vị, không phải bằng lời nói, mà trong yên lặng, tâm truyền tâm. Trong giây phút đó, nếu tập trung tốt, quý vị sẽ thấy Thượng Ðế Tánh ngay lập tức, đó là ánh Sáng, là giáo huấn Thiên Ðàng, giáo huấn của Phật - không ngôn từ. Rồi quý vị sẽ khai ngộ ngay tức khắc."
"Không những nhìn thấy ánh Sáng, Bản Ngã của chính mình, mà còn nghe được giáo huấn, Bản Ngã của chính mình, cái mà Ðức Phật nói trong Kinh Lăng Nghiêm. Tất cả những vị Minh Sư khai ngộ đều dựa vào dòng Âm Thanh này, sự hiểu biết nội tại này, sự giáo huấn bên trong này, để xuống đây dạy dỗ chúng sinh. Và tất cả những chúng sinh phải dựa vào Phật Âm, Chấn Ðộng thiêng liêng, giáo huấn thiêng liêng này - sự dạy dỗ bên trong - để được trở về Thiên Quốc. Tất cả chúng ta sẽ trở thành những Quán Âm Bồ Tát bởi vì tất cả chúng ta đều lắng nghe dòng Âm Thanh mà Phật Bà Quán Âm đã lắng nghe. Nghe Âm Thanh bên trong mà không cần dùng tai, thấy ánh Sáng bên trong mà không cần dùng mắt. Ðó mới là hiểu biết thật sự."
Sư Phụ nói rằng trong giờ phút khai ngộ, chúng ta có thể trông thấy Thiên Quốc; chúng ta có thể học hỏi những vị Thánh, Chúa Giê Su và những vị Minh Sư trong quá khứ đã đi khỏi tinh cầu vật chất này. Chúng ta có thể thấy Ðức Phật ngồi trên tòa sen, Ðức Chúa hào quang bao bọc, và có thể nghe họ dạy dỗ trực tiếp. Chúng ta có thể thấy ánh Sáng chói chan bằng hàng ngàn mặt trời ở đây, nhưng không làm cho chúng ta đau mắt. Ðó là loại ánh sáng mà Kinh Phật bảo chúng ta nên đi theo khi lìa đời để đưa chúng ta lên Thiên Ðàng, đến Ðất Phật, chứ đừng đi theo ánh sáng mờ có thể đưa chúng ta vào thế giới A-tu-la.
Mỗi người thấy những loại ánh Sáng khác nhau, tùy theo nghiệp chướng, sức chú ý hoặc lòng thành. Cho nên, khi vào trong, mỗi người sẽ thấy mỗi khác, nhưng ai cũng được thể nghiệm một chút Thượng Ðế Tánh, một chút Thiên Ðàng. Ðó chỉ là lúc đầu, rồi mỗi ngày tu thêm thì sẽ thể nghiệm thêm. Sư Phụ nói: "Tôi hy vọng giải thích được một chút cái mà không thể nào giải thích được. Ðiều duy nhất còn lại là quý vị phải tự mình thể nghiệm, phải tự mình thấy sự vĩ đại của chính mình, Thượng Ðế Tính của chính mình, bởi vì những cái này không thể nói được, không thể giải thích được bằng bất cứ ngôn ngữ gì."
"Giống như tôi uống ly nước này, rồi tôi nói về nước: nước mát, thơm tho, đã khát. Nhưng quý vị cũng phải uống vào thì mới biết được. Uống nhiều hơn hay uống ít hơn, tùy theo độ khát, nhưng cũng phải uống. Nếu không khát, thì đương nhiên không uống, nhưng quý vị sẽ không biết tôi đang nói cái gì. Nhưng tôi nghĩ quý vị hiểu, quý vị nhớ, bởi vì những gì tôi nói ngày hôm nay không có gì là lạ. Linh hồn chúng ta hiểu; Thượng Ðế Tính chúng ta hiểu. Dù không uống vào chúng ta cũng nhớ mùi vị của nước bởi vì tất cả mọi người trong chúng ta ai cũng đã có lần uống nước rồi. Chúng ta chỉ quên mà thôi vì không được uống lâu lắm rồi. Cũng giống vậy, chúng ta đã bỏ quên Thượng Ðế Tính lâu quá rồi. Lâu đến nỗi ngay cả mơ tưởng mình là Thượng Ðế cũng không có nữa. Chúng ta nghĩ mình là con người thấp kém, trong khi thật sự người đang sống trong ngôi đền này (Sư Phụ chỉ chính mình) là Thượng Ðế! Chỉ có Thượng Ðế sống ở đây thôi, không ai khác."
Sư Phụ tiếp tục: "Bởi vậy Ðức Phật mới dạy chúng ta phải yêu thương, kính trọng mọi người, vì thực sự ai cũng là Phật, dù biết hay không biết. Nhưng chỉ có Minh Sư khai ngộ là thấy điều này. Muốn thật sự yêu thương mọi người, mình cũng phải trở thành Minh Sư trước hoặc là Minh Sư một phần. Thật ra không phải là 'trở thành' Minh Sư mà là 'nhớ lại' mình là Minh Sư."
Sau đó Sư Phụ dạy khán giả một lối thiền đơn giản, Pháp Phương Tiện. "Nếu quý vị muốn biết thêm nữa, học sâu rộng hơn về cách làm sao để nhớ lại mình là Thượng Ðế, làm sao để nới rộng tình thương đến với tất cả loài người, thì phải trải qua cái kêu bằng Tâm Ấn, để chúng tôi có thể giảng giải nhiều hơn. Và quý vị cũng phải ngồi thiền nhiều hơn, mỗi ngày, để mà quán tưởng tới Thượng Ðế Tính của mình."
Nói tới tiến trình khai ngộ, Sư Phụ đùa: "Ðức Phật phải mất sáu năm; có thể chúng ta mất mười năm! Không, Ðức Phật mất sáu năm vì người ta dạy Phật sai, cho tới khi Ngài tìm được pháp cuối cùng, lúc đó là khai ngộ ngay lập tức. Chỉ có nhận diện trực tiếp Thượng Ðế Tính này mới có thể làm cho chúng ta khai ngộ. Những pháp môn khác chỉ giống như là nấu cát vậy thôi, không bao giờ thành cơm."
Sau phần thuyết pháp, Sư Phụ kiên nhẫn trả lời nhiều câu hỏi của khán giả. Khi được hỏi làm sao chữa được tính nóng nảy đối với chồng con, Sư Phụ trả lời chỉ có một cách, đó là khai ngộ. Ngài nói những chuyện này xảy ra là vì chúng ta không biết mình là Thượng Ðế. Chúng ta phản ứng như con người vì nghĩ rằng mình là con người phàm tục, xấu xa. Một khi nhớ lại rằng mình là Thượng Ðế, chúng ta sẽ bình tĩnh hơn, an tâm hơn, yên ổn, thương yêu, nhẫn nhịn hơn và từ bi hơn. Lúc đó chúng ta sẽ thấy chồng con của mình cũng là Thượng Ðế. Dù họ không biết Chân Ngã của chính họ, chúng ta vẫn yêu thương, kính trọng họ như là Thượng Ðế.
Một người Hồi Giáo trong khán giả khen Sư Phụ, nói Ngài là người duy nhất có thể cứu rỗi chúng ta. Sư Phụ cám ơn ông, nói rằng Mohammed cũng là một vị Minh Sư vĩ đại. Sư Phụ nói Ngài đã theo kịp những bậc Minh Sư thời quá khứ, còn chúng ta thì sao? Sư Phụ bảo chúng ta hãy đuổi theo cho lẹ để có thể cùng nhau đến Thiên Ðàng. Nếu không, Sư Phụ chỉ có một mình chán lắm.
Một người khác hỏi Phật có ra đời nữa không. Sư Phụ trả lời Phật sinh ra hoài hoài. "Nhìn quý vị kìa, nhìn người hàng xóm kìa; tất cả đều là Phật!" Sư Phụ kể có lần Ðức Phật nói với đệ tử rằng Thượng Ðế Tính của Ngài và của mọi người đều như nhau, tại sao người ta không thấy. Sư Phụ nói Ngài cũng tự hỏi như vậy. Biết mình là Thượng Ðế quá dễ, vậy mà chúng ta đã bỏ quên Kho Tàng to nhất ấy, bởi vì chúng ta quá lo lắng, bận rộn trong cuộc sống. Nhưng khi khai ngộ, chúng ta sẽ thông minh hơn, thương yêu hơn, và đời sống trần gian của chúng ta cũng sẽ tốt đẹp hơn. Lúc đó chúng ta có thể dùng tiền của, tài sản của mình đem cho người nghèo khổ và giúp đỡ mọi người.
Ðể không bị sợ hãi, Sư Phụ bảo chúng ta nên làm chủ đầu óc, đừng để đầu óc sai khiến chúng ta! Ðầu óc hay nghĩ nhiều chuyện vô nghĩa, làm cho chúng ta lo sợ. Khai ngộ không mất gì cả, cho nên không có gì phải sợ. Trái lại còn gặt hái được nhiều hơn cả trong lẫn ngoài, thành ra "lời" lắm!
Khi được hỏi Ngài có thể chấm dứt chiến tranh ở Sri Lanka không, Sư Phụ trả lời "không", rằng chiến tranh là do chúng sanh tạo ra, và họ phải là người giải quyết và chấm dứt. Chúng ta không thể ép con cái hiểu biết như mình, mà chỉ có thể dạy cho chúng tự biết lấy. Sư Phụ nói nếu Ngài dùng lực lượng (thần thông) bắt chiến tranh phải chấm dứt thì về sau một cuộc chiến khác sẽ xảy ra và có thể còn nặng hơn vậy nữa. Tốt hơn là để cuộc chiến được giải quyết một cách tự nhiên. Nhưng nếu dân Sri Lanka nhớ lại Thượng Ðế Tính của họ và thiền nhiều hơn, thì chiến tranh sẽ bớt. Những người gây ra chiến tranh cũng là Phật, cho nên họ phải tự mình nhận thức ra rằng chiến tranh là hoàn toàn không cần thiết; họ phải hòa giải với nhau.
Ðể trả lời câu hỏi rằng có phải con người thuộc tất cả các tôn giáo đều khai ngộ được, Sư Phụ nói mọi người đều có "ánh Sáng" của Thượng Ðế bên trong, không cần biết theo tôn giáo nào. Sư Phụ cho biết Ngài vô cùng kính trọng tất cả những vị Minh Sư trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Họ đều dạy cùng một thứ; chỉ vì chúng ta quên không nhìn vào những điểm giống nhau trong giáo huấn của họ mà thôi.
Khi được hỏi làm sao để đừng phải trở lại làm kiếp thú, Sư Phụ nói chúng ta phải sống đời của một con người. Ðức Phật dạy năm giới luật để chúng ta giữ trình độ con người. Tuân theo ngũ giới là sẽ không trở lại làm súc vật; tuân theo Thượng Ðế Tính thì sẽ trở thành Thượng Ðế, và chúng ta sẽ không bao giờ trở lại.
Sau buổi thuyết pháp, nhiều người học Pháp Phương Tiện. Hằng trăm người Sri Lanka và những người dân khác, như người đàn ông kể hồi nãy, đã thọ Tâm Ấn. Thế là đêm hôm ấy, hằng trăm "ngọn nến" đã được thắp lên tại thành phố Colombo, Sri Lanka, để làm sáng hải đảo Phật nhỏ nhắn này!
Hình:
- Một nhóm vũ công trống Kandian địa phương chào mừng Sư Phụ đến Sri Lanka.
- Sư Phụ khiêm nhường lạy các vị sư Sri Lanka tham dự buổi thuyết pháp ngay chân của họ.
- Lễ thắp đèn cầy theo truyền thống Phật Giáo nhắc nhở cho chúng ta thắp sáng lên Chân Tánh nội tại của mình.
Trạm Thứ Ba: Kuala Lumpur, Mã Lai Ał
Ngày 30 tháng 4, 2000
Vào ngày thuyết pháp, trời mưa to gió lớn, nhưng theo lời người dân ở đây thì mưa lũ vào lúc này trong năm là một chuyện khác thường...
Giảng đường tọa lạc tại một địa điểm thuận lợi trong cao ốc Menara PGRM. Vào lúc 6 giờ 30 chiều, hằng ngàn người gồm có Mã Lai, Trung Hoa, Ấn Ðộ và các sắc dân khác đến ngập hội trường. Mã Lai đúng là một quốc gia dân chủ với nhiều chủng tộc, văn hóa khác nhau. Sự thân thiện trong lòng người tại đây biểu lộ một cách rõ ràng qua những tràng pháo tay nồng nhiệt trước và sau khi xem cuốn băng thâu hình "Sống Trong Tình Thương" (Walk The Way Of Love) được chiếu trên hai đại màn ảnh truyền hình. Họ cũng vỗ tay rầm rộ khi một đồng tu địa phương kể thể nghiệm của cô sau khi tu Pháp Quán Âm.
Ðám đông chào mừng nồng hậu khi Sư Phụ bước vào, trong chiếc áo đầm dài màu lam nhạt. Cảm nhận được bầu không khí vui tươi từ khán giả, Sư Phụ nói: "Thượng Ðế gia trì cho quý vị đến đây, dù mưa to gió lớn. Xin Ngài ban phước lành cho quý vị và quốc gia của quý vị, một nước rất đẹp và phồn thịnh." "Cám ơn Thượng Ðế, các chư Phật, Allah đã nâng cao tâm thức của người dân tại đây."
Sư Phụ nhấn mạnh rằng: "Tất cả quý vị đều là Phật! Tinh hoa của đời sống là tình thương. Tinh túy của Thượng Ðế, của Phật, của Allah là tình thương. Không có gì khác hơn là tình thương. Khi chúng ta chọn tình thương, sự lựa chọn cao cả nhất, cũng là Chân Ngã của chúng ta, thì chúng ta sẽ cảm thấy rất gần Thượng Ðế, rất gần Phật. Có nhiều sự lựa chọn trong cuộc sống, và tùy theo sự lựa chọn nào là chúng ta sẽ trở thành chúng sinh đại diện cho sự lựa chọn đó. Thời gian trôi qua, lần này sang lần khác, chúng ta luôn luôn chọn lựa những cái khác nhau - chọn làm người, thiên thần, thiên sứ, chọn đồng thể với Thượng Ðế, hoặc trở lại kiếp người để nhớ lại hoặc để học lại từ đầu. Khi nhớ lại hoặc biết lại rằng chúng ta phát xuất từ Thượng Ðế, chúng ta có Thượng Ðế Tính, Ðức Thánh Thần sống trong chúng ta, thì đó là lúc nói rằng chúng ta 'khai ngộ'."
"Biết Thượng Ðế hay biết Ðại Ngã của mình cũng giống như trở bàn tay. Nhìn lòng bàn tay: thấy Thượng Ðế, nhìn lưng bàn tay: chỉ thấy một con người phàm phu, chúng sinh thế tục. Chỉ cần quay trở lại là quý vị biết ngay mình là Thượng Ðế. Trong chúng ta không có gì khác hơn là Thượng Ðế. Tùy mình có muốn nhớ lại hay không. Tôi đến đây để giúp cho quý vị nhớ lại."
"Thượng Ðế là ánh Sáng rực rỡ hơn hằng ngàn mặt trời góp lại; Thượng Ðế là tiếng nhạc cho linh hồn chúng ta chan chứa vui tươi tự tại, không cần biết chúng ta đang ở đâu, giống người gì, tính nết ra ra sao, học vấn thế nào, hay theo đạo gì. Thậm chí nếu muốn sờ thấy Thượng Ðế, thì Ngài sẽ hiện ra thành một người trong chúng ta như Chúa Giê Su, Ðức Phật, Mohammed, những vị Thầy đạo Sikh, Krishna, một vị Minh Sư v..v.. Ðây là những hiện thân riêng biệt của Thượng Ðế để cho chúng ta yêu thương, trông thấy, sờ thấy, và tin tưởng. Chúng ta vẫn có thể tiếp xúc những Minh Sư này khi nâng cao đẳng cấp của mình lên cảnh giới của họ cảnh giới cao hơn là ở tinh cầu vật chất này. Nếu tôi làm được thì quý vị cũng sẽ làm được. Nếu anh chị em đồng tu chúng tôi làm được thì quý vị cũng làm được. Nó đang xảy ra bây giờ; không phải chỉ có mấy ngàn năm về trước."
"Cũng mừng là chúng ta cùng một thể với "Hệ Thống" này; chúng ta đồng một thể với Ðạo, đồng thể với tất cả những gì mà mình nhìn thấy, mơ tưởng tới, tưởng tượng được, chúng ta là cái đó. Giống như chúng ta là một nhân vật trong hội trường này, nhưng cũng là toàn thể khán giả. Thấy được Thượng Ðế, biết được Thượng Ðế, thậm chí nói chuyện được với Thượng Ðế là một chuyện rất bình thường đối với chúng ta. Một số chúng ta đã chọn nhiều rồi. Có khi chọn làm người u minh; có khi chọn quên mình là đồng thể với Thượng Ðế và Thượng Ðế ở trong mình. Có khi chọn làm những cái không phải đạo, kêu bằng 'không phải đạo' hoặc trái với tình thương. Chúng ta đã chọn làm rất nhiều chuyện, nhưng có thể bây giờ là lúc cho chúng ta chọn một sự nhận thức cao hơn, nhớ lại Ðại Ngã của mình bởi vì chúng ta đã làm tất cả những cái thấp kém kia rồi."
Sau đó, Sư Phụ cho "quà" khán giả. Ngài hỏi những ai muốn thể nghiệm Thượng Ðế thì hãy nhắm mắt lại, tập trung vào mắt trí huệ của mình, rồi Ngài dạy cho họ Pháp Thiền Phương Tiện. Ngài hứa sẽ ở một bên sẵn sàng 24 tiếng đồng hồ nếu họ gọi danh Ngài đến giúp. Sư Phụ nói đó là điện thoại gọi gần, mọi người cười thích thú.
Mở Mắt Linh Hồn
Trong phần vấn đáp, Sư Phụ nói:
* "Mắt trí huệ còn được gọi là "Mắt của Linh Hồn". Trước khi lên được đẳng cấp có thể nhìn thấy được Thượng Ðế bằng cả mắt trần lẫn mắt huệ thì chúng ta nên nhắm mắt trần lại trong lúc ngồi thiền để đỡ bị phân tâm."
* "Chúa Giê Su nói: "Trong nhà của Cha ta có nhiều lâu đài". Chữ "Lâu Ðài" chỉ những cảnh giới khác nhau. Dùng "con đường linh hồn", chúng ta có thể lên thiên đàng, thấy chúng sinh thuộc những đẳng cấp khác nhau, hay xuống địa ngục giúp những người đang đau khổ và đem họ lên. Ðây là những cái chúng ta có thể chọn sau khi khai ngộ."
* "Chúng ta không thể lừa bịp chính mình trong giờ phút lìa đời. Tiềm thức của chúng ta ghi lại tất cả những gì chúng ta đã làm khi còn sống; dù không một người nào trên thế giới này biết, tiềm thức của chúng ta vẫn biết. Cho nên khi chết, chúng ta bỏ tấm áo thể xác này, tất cả sẽ trở thành trong suốt. Chúng ta tuyệt đối biết tất cả, mọi người biết - cả vũ trụ tuyệt đối biết tất cả những gì chúng ta đã làm; vì vậy mà chúng ta cần phải giữ gìn thân khẩu ý cho trong sạch và cao thượng."
* "Mắt trí huệ luôn luôn mở; chúng ta không nhìn bằng nó mà thôi. Chúng ta hay dùng mắt trần, tai trần của thân thể này mà quên đi khả năng thiên đàng mình có. Thành ra chúng ta mới không biết chính mình."
* "Nếu quý vị tu pháp Quán Âm, thí dụ vậy, và mắt huệ thông suốt, quý vị sẽ tự động giải quyết được vấn đề mà không cần phải cố gắng; quý vị sẽ thông minh sáng suốt hơn. Những việc làm trong đời sống hằng ngày tự nhiên sẽ được nhiều kết quả hơn, đời sống sẽ tốt đẹp hơn. Quý vị sẽ cảm thấy dễ chịu hơn về mọi mặt."
* "Chúng ta gây chiến tranh vì không biết Thượng Ðế, không thấy rằng mình là một phần của Thượng Ðế, không thấy rằng anh em mà chúng ta giết cũng là một phần của Thượng Ðế, cũng là Phật. Vì thế mà mọi người cần phải khai ngộ, rồi chúng ta sẽ thấy rằng tất cả chúng ta là một, tất cả chúng ta là anh chị em với nhau, lúc đó mới hết chiến tranh."
* "Chúng ta không ăn thịt là vì chúng ta muốn phát triển hoặc nhớ lại Bản Tính từ bi của chúng ta. Vì Phật, Thượng Ðế là thương yêu, nhân từ, nếu muốn thành Thượng Ðế trở lại, đồng thể với Thượng Ðế lần nữa, hoặc gần Thượng Ðế, chúng ta phải tập tính của Thượng Ðế, đó là đại từ bi, đại tình thương."
* "Tôi đến đây không phải để chứng minh điều gì cả, mà để nhắc nhở quý vị biết rằng quý vị vô cùng vĩ đại. Nếu muốn nhớ lại sự vĩ đại của mình, thì tôi có thể giúp. Ðó là cách duy nhất để chứng minh, để quý vị chứng minh cho chính mình."
Với hằng trăm người thọ Tâm Ấn và nhiều người nữa học Pháp Phương Tiện, thể nghiệm qua Thượng Ðế, Mã Lai Ał trở nên phong phú hơn về phương diện tâm linh vào ngày cuối của tháng 4 năm 2000. Những người Mã Lai có phước này sẽ nhận biết được ý nghĩa thật sự của câu "Tìm Thượng Ðế trong con trước rồi mọi điều khác sẽ được!"
Hình: Dân chúng Mã Lai bày tỏ một cách rõ rệt tình thương của họ đối với Sư Phụ.
Trạm Thứ Tư: Kathmandu, Nepal
Ngày 1 tháng 5, 2000
Thứ hai, ngày 1 tháng 5, một ngày đẹp trời, những tia nắng vàng nóng chào đón Vô Thượng Sư Thanh Hải đến thành phố Kathmandu, nước Nepal. Mấy tiếng đồng hồ trước giờ giảng pháp, những chuyến xe buýt chở đầy người và dân chúng chen chúc đứng trước Hội Trường Quốc Tế Birendra. Nhiều người đạp xe đạp ngang qua, những chiếc xe hơi từ từ dừng lại như để ngắm nghía những tấm bảng treo bích chương đẹp mang hình Sư Phụ.
Khoảng 30 phút trước giờ hội trường mở cửa đón những người nóng lòng tìm Chân Lý đang chờ đợi bên ngoài, những giải mây đen đang ôm ấp bầu trời, bỗng nổ tung trút xuống một cơn mưa như thác lũ. ánh chớp ngoằn nghèo, sấm nổ vang, nhiệt độ bớt xuống 10 độ bách phân làm mát hẳn bầu không gian oi bức. Sức gia trì của Sư Phụ thật quá rõ ràng!
Năm phòng lớn trong hội trường đã được sửa soạn để tiếp hàng ngàn người đến nghe giảng pháp. Những màn ảnh truyền hình cùng với loa phóng thanh cũng được chuẩn bị cho những người sẽ phải đứng bên ngoài. Ðám đông vào tràn ngập các phòng. Thậm chí giảng pháp chấm dứt rồi mà vẫn còn ít nhất một ngàn người đứng đợi bên ngoài, ao ước được diện kiến Sư Phụ.
Sư Phụ tới, mọi người đứng lên vỗ tay nhiệt liệt, bầu không khí vô cùng nhộn nhịp. Sư Phụ tươi sáng trong bộ y phục cổ truyền của người xứ Nepal, màu ngà, tay rộng, tuy đơn sơ nhưng thanh lịch. Sân khấu được trang hoàng mỹ thuật với các loại hoa và cây xanh. Ghế xa-lông của Sư Phụ được trải bằng một lớp vải kiểu của Népal. Một số em nhỏ trong y phục cổ truyền người bản xứ cùng với nhiều người lớn lên dâng hoa cúng dường Sư Phụ trước khi chương trình được bắt đầu.
Trước đám đông khán giả, Sư Phụ nói Ngài cảm thấy tình thương sâu đậm và tấm lòng đơn thuần của người dân Népal - Ðất Phật. (Ghi chú: Ðức Phật ra đời ở thành phố Lumbini, vùng tây nam Nepal khoảng 2500 năm về trước.), và Sư Phụ vô cùng vinh dự được viếng thăm quốc gia mỹ lệ này. Sư Phụ ngạc nhiên thấy khí trời Kathmandu nóng bức, nói rằng đã có lần Ngài ở Hy Mã Lạp Sơn bên Ấn Ðộ, tưởng khí hậu Nepal cũng phải gần như vậy. Trái lại, Népal ấm quá, ấm như lòng người bản xứ.
Trong buổi giảng pháp, Ngài nhắc nhở khán giả rằng chúng ta đã sẵn có tình thương, sự nồng ấm, trí huệ, nhưng một số chúng ta đã quên. Những người nhớ Bản Lai của họ, Thượng Ðế Tính hay Phật Tính của họ thì được gọi là "chúng sinh khai ngộ". Còn những ai vẫn chưa nhớ ra Chân Tánh nguyên thủy của mình thì chúng ta gọi là "Phật-chưa-khai-ngộ", nhưng Sư Phụ cho biết cả hai đều là Phật. Thiếu sự hiểu biết này, chúng ta sẽ cảm thấy cuộc đời còn thiếu sót, không hạnh phúc, không tự tại. Sư Phụ nói rằng mọi khổ đau và thiếu hạnh phúc trên thế gian không phải là do chiến tranh tạo ra, không phải là do nghèo đói, không phải do tình cảnh đời sống, mà là do thiếu trí huệ, không biết rằng chúng ta còn hơn cả cái thân thể này nữa.
Ví dụ như nhiều vua chúa, nhiều nhà lãnh đạo, nhiều người giàu sang nổi tiếng, họ không hạnh phúc, họ vẫn muốn thêm quyền lực, thêm tiền, thêm địa vị, cái gì cũng nhiều hơn mà vẫn không hạnh phúc. Nhưng Ðức Phật, tuy là vị vua tương lai, nhưng Ngài vẫn bỏ hết tất cả, trong mình không có cái gì mà vẫn hạnh phúc; vì Ðức Phật nhớ mình là ai còn những người kia không nhớ. Ðức Phật cũng nói: "Ta là Phật đã thành, các con là Phật sẽ thành." Trong truyền thống đạo Phật nói rằng sự khác biệt giữa khai ngộ và vô minh chỉ cách nhau một sợi tóc! Sư Phụ hỏi: "Làm sao chúng ta vượt qua được khoảng cách đó dù chỉ là một khoảng cách quá vi tế như vậy? Làm sao làm được? Có làm được không?" và Ngài trả lời là "Có", bởi vì ánh Sáng bên trong chúng ta không bao giờ tắt. ánh Sáng của Phật truyền sang cho đệ tử, ánh Sáng của Krishna và ánh Sáng của Shiva không bao giờ tắt. Nó tiếp tục truyền từ người này sang người khác, từ quốc gia này sang quốc gia khác, và mãi mãi sáng. Nếu chúng ta tìm thấy ánh Sáng này, nó sẽ truyền sang ngọn nến nguội lạnh của chúng ta và ngọn nến chúng ta sẽ sáng lên ngay lập tức. Sự khác biệt giữa khai ngộ và không khai ngộ là tùy chúng ta chú tâm vào chỗ nào. Nếu chú tâm vào thân thể, vào môi trường vật chất ở xung quanh, tất cả những cái ở trong thế giới vật chất này thì chúng ta là chúng sinh vật chất, chúng ta ở trong thế giới vật chất. Nếu chú tâm đến Bản Ngã bên trong của chúng ta, vào Bản Tính Thượng Ðế luôn luôn có sẵn bên trong, thiên phú, không bao giờ mất thì chúng ta trở thành Minh Sư khai ngộ. Chỉ khác nhau chỗ đó thôi. Vượt qua khoảng cách này là một việc rất là đơn giản."
"Khi hướng sự chú ý vào bên trong, vào Bản Lai Nguyên Thủy của mình, chúng ta sẽ thấy ánh Sáng, Thiên Quốc, Thiên Ðường, bất cứ những gì làm nâng cao tâm thức của chúng ta, làm cho chúng ta sung sướng, sáng suốt. Khi hướng nội, lắng nghe Bản Ngã của mình, chúng ta sẽ nghe trực tiếp những giáo huấn từ Thượng Ðế, từ Thiên Ðàng, từ những vị Minh Sư quá khứ, tương lai và hiện tại, những lời trực tiếp, không ô nhiễm, vĩnh viễn trường tồn. Những lời dạy này làm chúng ta nhớ lại chúng ta là Thượng Ðế, từ Thượng Ðế mà ra. Việc này có thể xảy ra ngay tức thời. Chúng ta chỉ cần hướng vô trong."
"Chỉ thực sự thể nghiệm được đấng Thiêng Liêng, chỉ thật sự khai ngộ, thực sự nhận thức Chân Tánh của chính mình, chúng ta mới có thể tự tại, an vui, sung sướng, trí huệ hơn. Sau khi khai ngộ, Ðức Phật vẫn tiếp tục xuất gia. Ngài không cần phải làm vua hay trở lại đời sống trước kia. Lẽ dĩ nhiên, Ðức Phật vẫn có thể làm vua nhưng cũng vẫn là một người khai ngộ. Sau khi khai ngộ, dù làm cái gì cũng vẫn là khai ngộ. Shri Rama rất khai ngộ, cho nên không nhất thiết là ông làm vua hay bị đày xa nhà hàng ngàn dặm, ông vẫn sung sướng. Sau cùng người ta yêu cầu ông lên làm Vua, ông cũng nói: "Cũng được!"
Ðây là một người khai ngộ. Không có một cái gì làm họ vướng bận, dù đó là sự nghèo khó, xuất gia hay một vương quốc. Người khai ngộ làm bất cứ cái gì hoàn cảnh đòi hỏi, bất cứ cái gì lợi ích chúng sinh, bởi vì bên trong họ chỉ có an bình, thương yêu và hạnh phúc. Không cần phải có sự giúp đỡ về vật chất hay không về vật chất để cho họ hài lòng. Ðối với người khai ngộ, mọi việc họ làm chỉ vì lợi ích cho kẻ khác; họ làm hay không làm, lấy hay không lấy. Thậm chí ăn đồ ăn, uống sữa, tất cả mọi việc chỉ vì kẻ khác. Muốn được tự tại, an vui, hạnh phúc, yêu thương và thực sự sung sướng trong tâm, chúng ta cần phải nhớ mình thật sự là ai ở bên trong, như Ðức Phật và nhiều bậc Ðại Minh Sư khác.
Một trong những Ðại Minh Sư ở Ấn Ðộ rất là nghèo. Có một người, có thể là một nàng công chúa, biếu ông một viên kim cương, một hột ngọc. Viên ngọc đó trị giá ngàn vàng, nhưng ông không thèm lấy. Cô ấy để viên ngọc trên mái nhà, khi trở lại, nó vẫn nằm ở đó. Ðối với người khai ngộ, nghèo không ăn nhằm gì. Họ cũng có thể giàu, nếu muốn. Họ không cần phải sống nghèo, nhưng giàu nghèo gì đối với họ cũng giống nhau. Những vị Minh Sư này không còn bị ràng buộc bởi những cái họ có hay không có, vì họ đã biết tất cả những gì trên thế giới này đều không phải là Bản Lai thật sự của họ. Họ đã biết Thiên Quốc rồi. Muốn đạt được an bình, toại nguyện như vậy, chúng ta cũng phải kiếm bên trong, tìm sự vĩ đại của chính mình."
"Nhớ lại chính mình rất dễ - dễ hơn là thở, ăn, nói chuyện. Quảng cáo không thỏa mãn được nhu cầu, không thỏa mãn được những thèm muốn của chúng ta. Chúng ta cần có cái thật. Khai ngộ là đồ thật, không phải chỉ nói qua, giới thiệu hay quảng cáo mà thôi. Quảng cáo có thể nói là 'nước Coca-Cola ngon lắm'. Một quảng cáo khác có thể nói rằng 'táo ngọt lắm'. Nhưng chúng ta không bao giờ cảm thấy gì hết nếu chỉ nghe quảng cáo. Không thấy ánh Sáng. Không cảm nhận được gia trì của Thượng Ðế nếu chỉ có quảng cáo mà thôi."
Sư Phụ nói rằng không phải Ngài "cho người khác" cái gì, bởi vì chúng ta luôn luôn có sẵn Chân Tánh. Chúng ta chỉ quên không biết nó ở đâu mà thôi. Ngài sẽ cho chúng ta biết làm sao để khai ngộ, rồi chúng ta sẽ vĩnh viễn được lại Chân Tánh của mình.
Tới phần cuối của buổi giảng pháp, Sư Phụ đi xuống gặp gỡ chào hỏi đám đông. Dùng máy vi âm nói chuyện với những người đứng ngoài hội trường, Ngài nói rằng tuy họ không có chỗ ngồi trong giảng đường, nhưng họ đã có chỗ trong trái tim Ngài.
Sau buổi giảng pháp, hơn 600 người được thọ Tâm Ấn. Sau đó, mỗi ngày nhiều người gọi điện thoại xin thọ pháp! Những "ngọn sóng" từ chuyến hoằng pháp "Biển Tình Thương" vẫn tiếp tục cuốn vào bờ trên vùng đất Népal. Sự hiện diện từ bi của Sư Phụ đang thức tỉnh tâm hồn của những người tầm đạo, cho dù nhục thể của Ngài đã rời khỏi nước.
Hình: Sư Phụ làm động lòng nhiều ngườitại Ðất Phật -Nepal.
Thể Nghiệm Của Tôi Trong Buổi Thuyết Pháp của
Thanh Hải Vô Thượng Sư
Do nữ đồng tu mới, Punam Ghimire, Hoa Hậu Nepal
(Nguyên văn tiếng Anh)
Ðây là một thể nghiệm tuyệt vời! Mọi thứ vô cùng tuyệt diệu và thật là đáng quý: Các anh chị em trong Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư, sự hợp nhất của họ, tính chất đơn thuần giản dị, lòng thành tâm, nghĩa cử lịch sự của họ, Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư và bài thuyết giảng đầy trí huệ. Theo ý tôi thì không những riêng tôi mà tất cả mọi người tham dự buổi thuyết pháp và lễ truyền Tâm Ấn này chắc chắn cũng cảm thấy như vậy.
Thư Chủ Nhiệm kiêm Chủ Bút nguyệt san "Himshikhar", Nepal
(Nguyên văn tiếng Anh)
Thanh Hải Vô Thượng Sư:
Trân trọng kính chào. Xin cảm ơn Ngài về buổi nói chuyện xác thực ở quê hương của miền rừng núi Everest. Tôi cũng hy vọng được đón tiếp Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư đến quê hương Hy Mã của xứ Nepal trong tương lai, và cầu nguyện Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư sẽ một lần nữa đặt chân lên đất Phật.
Tôi là một trong những người có mặt tại Trung Tâm Quốc Tế Birendra tại Kathmandu, thủ đô của Nepal, đã nhiệt thành và chăm chú lắng nghe những lời giảng dạy của Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư đáng kính. Buổi nói chuyện của Ngài tràn đầy hứng khởi và tâm điểm là hòa bình thế giới và sự lợi ích cho nhân loại. Tôi chân thành cầu chúc cho những người khác cũng sẽ có cơ hội được nghe những lời vàng ngọc của Ngài.
Thành kính
Surya Prasad Koirala
Chủ Nhiệm/Chủ Bút, Báo Himskikhar
Hình: Punam Ghimire, Hoa Hậu Nepal 1996-97
Trạm Thứ Năm: Hồng Kông
Ngày 2 tháng 5, 2000
Trạm thứ năm trên chuyến hoằng pháp của Thanh Hải Vô Thượng Sư năm 2000 qua Ðại Dương Châu và á Châu được tổ chức ở Hồng Kông vào ngày 2 tháng 5. Trận mưa lũ làm bầu không khí đang nóng ẩm trở nên tươi mát. Tối mưa vẫn còn rơi, nhưng hàng ngàn người thành tâm tìm Chân Lý dường như không sờn lòng, tìm đến Vận Ðộng Trường Queen Elizabeth trong khu phố Wan Chai.
Sau giờ trưa, nhiều người xếp hàng đứng ngoài Vận Ðộng Trường. Tới 6 giờ chiều, cả trong lẫn ngoài Vận Ðộng Trường đèn bật sáng. Quan khách nóng lòng đổ xô vào cửa, tràn ngập phòng triển lãm trên lầu hai, nơi trưng bày kinh sách, Thiên Trang và Thiên Y. Quan khách ai nấy khâm phục, ngợi khen ra mặt. Trước 7 giờ tối, ghế trong hội trường không còn chỗ trống. Trên cao giữa hội trường, một màn ảnh lớn chiếu cuốn băng ngắn giới thiệu về Sư Phụ, "Sống Ðường Tình Thương" (Walk the Way of Love). Sau đó, một đồng tu Hồng Kông lên chia xẻ với khán thính giả về thể nghiệm của anh trên bước đường tu học. Vào lúc đó, Sư Phụ dịu dàng lịch thiệp bước vô; toàn thể hội trường vỗ tay như sấm động. Khán giả hăng hái đứng dậy đón chào Sư Phụ.
Tuy mệt nhọc qua cuộc hành trình vất vả, Sư Phụ vẫn giữ nét vui tươi, dễ chịu; tình thương và sức gia trì bất tận từ Ngài tỏa ra một cách tự nhiên. Với lời nói khôi hài nhưng đầy trí huệ, Sư Phụ làm toàn thể khán giả cười thích thú, vỗ tay liên tục. Bài giảng của Ngài sống động nhưng đơn giản và dễ hiểu, trực chỉ trí huệ và Chân Tánh bên trong của chúng ta. Lấy những ví dụ điển hình qua các vị Thánh thời xưa và những hiện tượng thông thường xảy ra trong đời sống hàng ngày, Sư Phụ cho thấy ngay cả hạnh phúc to lớn nhất trên thế giới này cũng không thể nào so sánh được với chân hạnh phúc mà chúng ta khám phá ra trong yên lặng khi tìm được Bản Lai nguyên thủy bên trong. Những người tu hành dễ dàng tự tại, bởi vì họ đã thoát, không còn bị sự giàu nghèo, sang hèn trói buộc, vì họ đã tìm ra Chân Tánh của họ. Sư Phụ lấy ví dụ Ðức Phật Thích Ca, Ngài có nguyên một vương quốc to lớn và tất cả tài sản, vinh quang ở đời, nhưng chỉ sau khi đạt được đại khai ngộ, Ngài mới thật sự giàu có và được tất cả.
Thật tình mà nói, chỉ khi nào thật sự có của cải, hạnh phúc, chúng ta mới có thể thật sự cho người khác của cải và hạnh phúc. Chỉ khi nào thật sự tìm thấy trí huệ bên trong, chúng ta mới có thể chỉ cho người khác trí huệ ở đâu. Tất cả thánh kinh đều nói rằng Thượng Ðế ngự trong ta. Sư Phụ hỏi: "Vậy tại sao chúng ta không tìm thấy?" Ngài trả lời: "Ðó là vì chúng ta nghĩ mình là phàm phu, dùng tất cả thời giờ làm công việc phàm phu, nghĩ theo đường lối phàm phu, tranh đấu cho sự sống còn của thân xác này. Chúng ta quên mình là Thượng Ðế. Nếu có người nói cho chúng ta biết sự thật, giúp chúng ta nhớ lại Bản Lai nguyên thủy của mình, rằng chúng ta là Thượng Ðế, thì rất dễ; không có gì là thần bí".
Sư Phụ xòe bàn tay ra bảo rằng khai ngộ thật dễ như trở lòng bàn tay. Nhờ khai ngộ, chúng ta sẽ nhận thức được Phật Tánh trong ta, phẩm tính bẩm sinh chúng ta đã có từ lúc ra đời. Chỉ khám phá lại, chúng ta mới có thể nhận thức được rằng tất cả chúng ta đều có cùng một Thượng Ðế Tánh và mọi người vốn đồng một thể, không phân biệt bạn hay thù, tôi hay anh. Lúc đó chúng ta mới thật sự an ổn, thuận hòa và có thể mang hòa bình thật sự về cho thế giới.
"Ví dụ như chúng ta vô ý làm đau ngón tay hay một phần trong thân thể. Chỗ đau này sẽ suốt ngày làm phiền toái chúng ta, không để cho mình ăn ngon ngủ khỏe. Tuy nhiên, không phải vì thế mà chúng ta chặt chỗ đau ấy đi, mà phải tìm cách chữa trị. Sau khi tìm được Thượng Ðế Tính, rất dễ cho chúng ta thương yêu kẻ thù. Cái gì cũng dễ. Chúng ta sung sướng dù sống trong lâu đài hay trong lều; chúng ta thoải mái dù giàu sang hay nghèo túng; chúng ta cảm thấy vui dù bận đồ sặc sỡ hay đơn giản. Không một cái gì có thể làm cho tâm chúng ta lay chuyển. Vì thế, Phật Thích Ca bảo rằng mọi thứ ở đời đều là ảo tưởng; chỉ tìm thấy Chân Tánh thì mới là vĩnh cửu. Chúa Giê-Su Kê Tô cũng dạy rằng kho tàng của chúng ta không phải ở trong thế giới này, mà là ở Thiên Quốc vĩnh hằng. Chúng ta hay hướng sự chú ý ra ngoài, thành ra mới quên con người thật của mình. Khi nào nhìn vào trong, chúng ta sẽ biết mình là Thượng Ðế. Có một câu trong kinh Phật: "Ðồ tể buông dao lập tức thành Phật". Thật ra, chỉ cần buông thế giới này ra là chúng ta lập tức vào Niết Bàn. Thiên đàng ở bên trong chúng ta, chỉ cần vào trong là có thể tìm thấy được."
Tuy bài giảng không dài, nhưng lời giải thích giản dị của Sư Phụ quá hùng hồn, thâm thúy. Hàng trăm người thọ Tâm Ấn ngay sau đó. Thậm chí một phóng viên báo chí cũng xin học Pháp Thiền Phương Tiện sau khi nghe pháp. Ngoài dân Hồng Kông và du khách từ các quốc gia, còn có nhiều người đến từ khắp nơi trong Trung Hoa Lục Ðịa, người già lẫn trẻ em.
Sau buổi lễ Tâm ấn, tất cả những người mới thọ Pháp mặt mũi sáng tươi, mãn nguyện. Một tân đồng tu người Quảng Ðông trông giống hệt như một Phật Di Lạc "con", với khuôn mặt cười béo phệ. Một em bé gái có thể nghiệm rất tốt lúc thọ pháp cho hay em rất thích buổi truyền Tâm Ấn và cảm thấy vô cùng có phước được gặp Sư Phụ xinh tươi ngoài đời. Một số người đi với thân nhân đồng tu đến thọ pháp từ những nơi rất xa xôi, nỗi mừng vui hiện rõ ràng trên nét mặt. Sau khi thọ Tâm Ấn và hưởng những thể nghiệm tuyệt vời, họ nói rằng họ đã quên hẳn mọi khó khăn của cuộc hành trình, và trong tâm chỉ còn biết cám ơn.
Sự gia trì của Sư Phụ bao trùm mọi chúng sanh; Ngài đánh thức chúng ta dậy để thoát ra khỏi thế giới ảo mộng mà tìm về bản lai diện mục và Phật Tánh chính mình. Ngài giúp chúng ta thật sự nhận thức được rằng tất cả những thành phần trong Tạo Hóa đều là đồng một thể và ngộ được Chân Tình Thương, một tình thương đã hiện hữu trong chúng ta từ thuở khai thiên lập địa.
Hình: Với những câu nói khôi hài đầy trí huệ, Sư Phụ chỉ cho chúng ta nhìn thẳng vào Bản Lai và Trí Huệ bên trong.
Trạm Thứ Sáu: Manila, Phi Luật Tân
Ngày 3 tháng 5, 2000
Nếu những ai chưa từng nhìn thấy tận mắt buổi thuyết giảng của Sư Phụ thì khi đọc tin Thanh Hải Vô Thượng Sư có khả năng hấp lực một đám đông khổng lồ chắc cũng khó tin. Nhưng khi chứng kiến một làn sóng người chưa từng có chảy vào "Biển Tình Thương" để nghe giảng pháp, thì dù có diễn tả Ngài là một người làm thỏa mãn đám đông, cũng hãy còn thiếu sót. Một đám đông khổng lồ từ mọi nẻo đường đời tràn vào Khách Sạn Manila Midtown ngày 3 tháng 5, để dự buổi giảng pháp "Biển Tình Thương". Ðại Sảnh trong khách sạn với 3,000 ghế ngồi kẹt cứng người, góc nào cũng có. Rất nhiều người không tìm được chỗ, ngay cả chỗ để các máy truyền hình ngoài hành lang và chỗ tiếp tân của khách sạn. Một xướng ngôn viên đài truyền thanh tuyên bố có đến từ 6000 đến 7000 người tụ tập để nghe Vô Thượng Sư Thanh Hải. Một người chuyên về vấn đề tập họp tại Manila, theo sự ước đoán của anh thì số người có mặt ở buổi thuyết giảng này có thể lên đến 10.000.
Mới khoảng 10 giờ sáng, hàng trăm người sốt sắng không sợ nắng cháy đổ lửa giữa mùa hè đã đến đợi để có chỗ ngồi tốt, không tốn tiền, nhưng cao giá, một buổi giảng pháp sẽ bắt đầu vào lúc 7 giờ chiều. Ðến 9 giờ tối, cả ngàn người vẫn còn tụ tập bên ngoài, chờ dịp để được gặp và nghe Sư Phụ. Ông giám đốc khách sạn Midtown bật miệng: "Một hiện tượng lạ kỳ!" Viên quản lý tiếp tân cho khách sạn cũng tuyên bố: "Ðây là lần đầu tiên chúng tôi thấy một đám đông lớn như vậy".
Bác Sĩ Rene Santos xác nhận: "Thật không ngờ, nhất là người Phi Luật Tân đa số theo Công Giáo, chuyện ăn chay, ngồi thiền ở đây không thịnh hành gì mấy!" Người Công Giáo, Hồi Giáo, Cơ Ðốc Giáo, Phật Giáo, và các tôn giáo khác đều được đại diện ở buổi giảng pháp. Cũng có nhiều nhân vật quan trọng tới tham dự, kể cả ông Manuel L. Morato (Cựu Chủ Tịch Văn Phòng Từ Thiện Phi Luật Tân), bà Eva Estrada Kalaw (Cựu Thượng Nghị Sĩ Phi Luật Tân), bà Lourdes A. Genato (Thư Ký Hội Hồng Thập Tự Phi Luật Tân), ông Dante Le Jimenez (Chủ Tịch Phong Trào Chống Tội ác và Tham Nhũng), ông bà Joe Lad Santos (Nhà Ấn Bản Báo "Lãnh Ðạo"), và ông Nargarito T. Agnino (Chủ Tịch Ban Quản Trị Báo "Lãnh Ðạo").
Sư Phụ tới giảng đường dáng điệu xinh tươi trong bộ đồ trắng đơn sơ, thanh lịch. Ðể chào mừng, một nhóm học sinh lên trình diễn màn vũ dân tộc Phi Luật Tân miêu tả nền văn hóa nơi đây và cách Phi Luật Tân chào mừng quan khách.
Trước khi bắt đầu, Sư Phụ nói mọi người nhắm mắt cầu nguyện cho dân tộc và quốc gia Phi Luật Tân. Ngài xin lỗi đã không cung cấp đủ chỗ ngồi trong hội trường. Với những người không có chỗ ngồi, Sư Phụ nói: "Quý vị luôn luôn có chỗ trong trái tim tôi."
Sư Phụ khen dân Phi Luật Tân có một bản tính tâm linh thành tâm và ấm áp, nhất là đối với việc bố thí. "Nếu chúng ta chỉ tử tế và bố thí khi sống trong hoàn cảnh may mắn hoặc khi giàu có, dễ chịu thì không có gì đáng ngạc nhiên. Chỉ khi nào chúng ta bố thí trong tình trạng kém cỏi, tầm thường, ngay cả những lúc khó khăn, Thượng Ðế sẽ biết chúng ta thật sự là những đứa con cưng của Ngài, và chúng ta đang mang tình thương Thượng Ðế tới tinh cầu. Quý vị được gia trì, phước báu. Quý vị vĩ đại, yêu thương, tử tế, ấm áp và rất là rộng lượng. Mọi khó khăn trở ngại quý vị trải qua chỉ làm sáng tỏ tấm lòng vĩ đại của dân tộc nước Phi Luật Tân." (Chính phủ vaà dân chúng Phi Luật Tân đã chấp nhận hơn 5 ngàn người tỵ nạn Âu Lạc và cấp dưỡng cho họnhư những người công dân Phi.)
Ðể tiếp tục diễn tả Thượng Ðế một lực lượng tối cao - đại từ, đại bi, đại lượng - Sư Phụ nói chúng ta phải đi vào trong để nhớ và trở về Thiên Quốc. Bằng một giọng tràn đầy tình thương, Sư Phụ nói: "Tất cả chúng ta từ Thiên Ðàng xuống đây. Ngay cả những kẻ người ta nghĩ là tội nhân khủng khiếp nhất, họ cũng từ Thiên Ðàng xuống đây. Lý do họ phạm tội là vì ở dưới này họ quá thất vọng. Trong tiềm thức xa vời, họ nhớ Thiên Ðàng như thế nào. Họ nhớ sự tự do, đầy đủ, sự giàu sang và lực lượng tối cao mà họ đã có khi còn với Ðức Chúa Trời."
Sư Phụ nói rằng trẻ sơ sinh cũng nhớ nơi chốn của chúng trên Thiên Ðàng, nhiều khi nhớ rất là rõ! "Tới khi xuống tinh cầu này, bị tù túng trong thể xác này, chúng ta cảm thấy bị hạn chế rất nhiều, cho nên trẻ con mới khóc khi chào đời. Nếu ở đây hạnh phúc thì lúc sinh ra chúng phải cười chứ. Ðó là bởi vì trẻ sơ sinh khi mới ra đời, chúng hãy còn tiếp xúc rất nhiều với lực lượng Thượng Ðế và Ðấng Cha trên Thiên Ðàng. Khi tiếp xúc với thế giới thô thiển đau khổ này, chúng lập tức cảm thấy đau đớn không thể chịu được, cho nên chúng khóc."
Càng nhiều tuổi, trí nhớ của chúng ta càng mờ dần. Cái đó cũng có lý do: để chúng ta có thể tiếp tục đời sống vật chất này mà không bị nhớ Nhà. Chúng ta phải làm những gì chúng ta phải làm ở đây, cho nên Thượng Ðế an bày cho chúng ta quên nguồn cội của mình, nhưng chỉ một thời gian thôi. "Chúng ta xuống đây để biết Thượng Ðế. Dù mục đích ở đời có khác nhau, lý do chúng ta đến đây có khác nhau, lối sống của chúng ta khác nhau, nhưng mục đích duy nhất, có một không hai mà chúng ta có khi tới đây, đó là ngộ ra Thượng Ðế. Nghe thì thấy có vẻ ngược ngạo, nhưng nó là như vậy."
Sư Phụ giải thích lý do chúng ta cần sự tương phản giữa thế giới vật chất và thế giới thiên đàng là vì chúng ta đã ở trên Thiên Ðàng với Cha từ muôn thuở rồi. Chúng ta đã đồng một thể với Tạo Hóa tất cả thời gian. Cho nên cần phải có một sự phản chiếu tất cả những huy hoàng, rực rỡ này; cần phải thể nghiệm những cái không thật để biết cái gì là thật. Giống như chúng ta cần cái gương để soi mặt. Cái gương chỉ cho thấy hình ảnh, một sự phản chiếu. Cái gì thấy không phải là thật, nhưng nhờ cái gương mà chúng ta biết được mặt mũi của mình như thế nào.
Tương tự như vậy, thế giới này chỉ là một ảo ảnh, một hình ảnh trong gương, một sự phản chiếu của thế giới thật của Thượng Ðế. Nhưng chúng ta cần nó để biết Thượng Ðế như thế nào. Bởi vậy Thánh Kinh mới nói rằng đừng có phán đoán bởi vì sẽ bị phán đoán. Chúng ta không nên phán đoán anh em mình vì họ cũng là con cái của Thượng Ðế. Họ thuộc cùng một bản chất như Thượng Ðế. Tất cả chúng ta đều là con cái Thượng Ðế, bất kể một người làm gì, bên trong họ cũng vẫn là Thượng Ðế.
Tất cả chúng ta chọn những con đường khác nhau để biết Thượng Ðế. Có người chọn con đường rất đạo đức để biết Thượng Ðế lẹ hơn. Có người chọn con đường dài hơn, khó hơn bằng cách thiếu đạo đức, thiếu tính cao thượng, không được tốt, để biết Thượng Ðế trong một đường lối dữ dội hơn. Dĩ nhiên, theo tiêu chuẩn phàm phu, chúng ta đánh giá xấu và tốt, đạo đức và bất lương. Cho nên mới có sự phán đoán, bình phẩm. Nhưng đối với Cha, tất cả chúng ta là bình đẳng, bởi vì dầu sao đi nữa mọi cái ở đây cũng đều là ảo ảnh. Xấu hay tốt cũng không phải là thật. Nó chỉ là một sự phản ảnh để chúng ta biết Thượng Ðế một cách trọn vẹn. Chúng ta đã ở trên Thiên Ðàng quá lâu rồi, mọi thứ ở đó quá tốt đẹp, quá thanh bạch trong lành, quá hoàn mỹ đến nỗi không thể biết nó là hoàn mỹ trừ khi chúng ta thấy sự không hoàn mỹ - giống như không thể nhận ra bản tính đàn ông nếu không có bản tính đàn bà để mà so sánh. Không thể biết sự tốt nếu không có cái gì xấu để làm tương phản. Bởi vậy chúng ta mới xuống thế giới này, để biết khổ đau.
Tuy nhiên, chúng ta không phải tiếp tục chịu đựng hoặc không phải mãi mãi nhớ nguồn cội thiên đàng của mình. Sư Phụ nói với khán giả: "Tôi sẽ chỉ cho quý vị vương quốc bên trong. Như vậy quý vị mới có thể tự mình thấy rằng chúng ta không phải là chúng sinh phàm phu, không phải là thân thể trần tục này. Thượng Ðế sống trong chúng ta. Khi Thượng Ðế sống trong chúng ta thì chúng ta là một phần của Thượng Ðế, là đồng thể với Thượng Ðế. Chúng ta không phải là những chúng sinh tầm thường, phàm tục. Nếu tự nhìn thấy được điều này, lúc đó chúng ta sẽ thật sự hiểu Kinh Thánh, khi Chúa Giê Su nói rằng Thiên Quốc ngự trong chúng ta. Cái đó chúng ta có thể tự mình thấy được."
Khi tả Thiên Quốc trong ta, Sư Phụ nói: "Chúng ta sẽ thấy một số thể nghiệm mà những vị thánh trong quá khứ đã thể nghiệm khi họ câu thông với Thượng Ðế. Thí dụ, Thánh John nghe tiếng kèn của thiên đàng, Moses thấy Thượng Ðế hiện ra trong hào quang rực rỡ. Ông cũng nghe thấy Thượng Ðế nói, âm thanh như sấm động và âm thanh như nước chảy. Những thể nghiệm được ghi chép trong Kinh Thánh là có thật, nhưng không phải những bí ẩn chỉ xảy đến với những thánh nhân trong quá khứ. Những chuyện này có thật, và có thể xẩy đến với bất kỳ ai trong chúng ta tại đây ngày hôm nay, vì tất cả chúng ta là con cái của Thượng Ðế. Thành ra bất cứ lúc nào muốn trở vào trong để thấy Thiên Quốc, chúng ta cũng đều làm được. Nhưng chúng ta không làm. Bình thường chúng ta chỉ thấy kẹo, bông hoa, người, công việc, tiền, đường xá, xe cộ, mặt trời, mặt trăng ở bên ngoài, mà không bao giờ thử đi vào trong, một thế giới hoàn toàn khác hẳn, một thế giới thật sự. Thiên Quốc bên trong tràn đầy huy hoàng, rực rỡ, đầy ánh Sáng, sáng hơn cả 10.000 mặt trời ở tinh cầu này. Nhưng nó không làm bỏng mắt, không làm cho mình khó chịu, mà nó làm mình cảm thấy nhẹ nhàng, hoan hỉ, sáng suốt, yêu thương, tử tế và gần hơn với thế giới nguyên thủy của chúng ta, đó là cái kêu bằng 'thiên đàng'."
Sư Phụ nói tiếp: "Lý do chúng ta không hạnh phúc là vì, cho dù có nhiều tiền bao nhiêu, địa vị xã hội cao bao nhiêu, chúng ta đã quên Thiên Quốc thật sự này. Chúa Giê Su nói đừng nên giữ kho tàng ở đời, kho tàng thiệt của chúng ta là ở thiên đàng. ý Ngài nói rằng chúng ta phải nhìn kho tàng này từ bên trong, lúc đó đời sống luôn luôn tốt đẹp hơn. Thậm chí kho tàng nội tại này cũng sẽ thể hiện trong cuộc sống hằng ngày, làm chúng ta trở thành một con người khác. Diện mạo sẽ khác, sự suy nghĩ sẽ khác, hiệu lực làm việc sẽ khác, và sự thông minh của chúng ta sẽ khác. Cả quan điểm của chúng ta cũng sẽ đổi khác từ bên trong."
"Ngày nay trông tôi khác hơn là 15 năm về trước. Tất cả những gì tôi có bây giờ là do những gì Thiên Quốc ban cho tôi. Là một người phàm phu, tôi không bao giờ làm được chuyện gì. Tôi không là gì cả, cho tới khi Thượng Ðế ban cho linh hồn tôi tình thương và sự hiểu biết của Ngài, cho tới khi Thượng Ðế làm cho tôi thức tỉnh và cho tôi thấy Ngài đang ở đó. Ngài cho tôi thấy rằng tôi luôn luôn có thể yêu thương Ngài, tin tưởng nơi Ngài, và gọi Ngài. Ngài bảo rằng Ngài là Vô Thượng Sư. 'Thanh Hải' nghĩa là Biển Tình Thương. Ðó không phải là một danh xưng vật chất, mà đó là danh xưng của Cha chúng ta. Chúng ta cũng có thể kêu Ngài bằng những cái tên khác nhau, không thành vấn đề. Giống như chúng ta gọi mẹ mình là 'mẹ', 'má', bất cứ tên gì, bả cũng biết và chúng ta cũng biết."
"Nếu không ngộ ra con người thật của mình, không bao giờ chúng ta thật tình hạnh phúc. Nhưng nếu biết Thượng Ðế, khi còn ở trong thân thể này chúng ta đã hạnh phúc rồi, để khi chết đi, chúng ta sẽ tiếp tục niềm sung sướng ấy, và chỉ có thiên thần, các bậc thánh nhân tới rước chúng ta. Vốn từ thiên đàng xuống đây, chúng ta chỉ 'mượn' thân xác này trong thời gian lưu lại đây. Nó cũng giống như là ở trong khách sạn hay lái xe hơi. Cả hai đều thuận tiện cho những mục đích khác nhau. Nhưng con người thật của chúng ta là người lái, chứ không phải cái xe. Là người tài xế, mình có thể leo ra leo vô bất cứ lúc nào và hưởng thụ những cái khác nhau. Cũng giống vậy, vì con người thật (Chân Ngã) của mình ở bên trong, chúng ta có thể đi vào Thiên Quốc rồi trở ra. Ðó mới là giải thoát thật sự, tự do thật sự, khi còn sống."
"Tìm được Thiên Quốc bên trong rồi, chúng ta có thể lo cho gia đình, những bổn phận khác và vừa hưởng thụ thiên đàng cùng lúc mỗi khi có thời giờ rảnh rỗi. Khi nào giỏi đi đi về về như vậy thì chúng ta có thể làm được cả hai trong cùng một lúc, có thể đánh răng vừa nói chuyện với Thượng Ðế, có thể rửa chén vừa nhìn thấy thiên đàng, nhưng chuyện này cần phải tu. Cần tu vì chúng ta không những đã quên thiên quốc ở bên trong mà còn quên rằng mình có thể thoát khỏi thân thể này bất cứ lúc nào."
Ðể chứng Minh Sức mạnh của sự quen suy nghĩ, Sư Phụ kể câu chuyện một viên phi công thường hay phải làm việc ban đêm. Trong giờ làm việc, người phi công này quen ngủ trên ghế bố hơn là ngủ trên giường thường. Ông hay dùng ghế bố ở sở, rất nhiều giờ trong cuộc sống. Sau một thời gian ông không ngủ nổi trên giường nhà ông nữa. ồng quen ngủ ghế tới nỗi cái giường bình thường, nằm thẳng người, dễ chịu trở thành khó chịu đối với ông. Rốt cuộc, người phi công phải mua một cái ghế giống y như ở sở để ngủ ở nhà.
Sư Phụ nói thêm: "Có thể tưởng tượng nổi không? Thói quen nó bám chặt mình như vậy đó, rất là mạnh, có thể làm cho chúng ta quên hết tất cả những cái khác. Cũng giống vậy, chúng ta đã ngồi ở trong thân thể này quá lâu rồi, chúng ta đã quên để nó ở lại, mãi tới lúc từ trần, ngay vậy chúng ta vẫn lưỡng lự không muốn ra đi. Chúng ta khóc lóc, chống chọi, không muốn bỏ cái thể xác đã gây cho chúng ta biết bao đau đớn, khổ sở và công sức. Chỉ vì cái thân thể này mà chúng ta phải làm việc mỗi ngày mười tiếng, phải làm đủ thứ để giữ cho nó sống còn, thế mà lúc chết cũng không muốn bỏ. Nhưng thiên đàng vô cùng lộng lẫy! Khi biết nó rồi, chúng ta sẽ muốn bỏ thân xác và thế giới này ngay lập tức, không muốn ở lại thêm một giây. Bởi vậy những vị thánh trong quá khứ và hiện tại không bao giờ thiết tha gì tới chuyện chết hay không chết, không bao giờ thèm những tiện nghi vật chất bởi vì họ biết một đời sống đẹp hơn bên trong."
Sư Phụ nói rằng học trở về Quê Hương thiên đàng thật dễ còn hơn là học nhiều cái ở thế giới ta bà. "Học lái xe khó. Thậm chí khi còn nhỏ, tập ăn cũng khó. Nhưng học trở về thiên đàng thì không, bởi vì đó là chỗ chúng ta xuất phát. Chúng ta đã biết mọi thứ về thiên đàng từ trước khi xuống đây. Nếu không thì quý vị nghĩ chúng ta từ đâu tới? Nếu không phải từ thiên đàng tới đây thì quý vị nghĩ chúng ta từ đâu tới? Cái 'chúng ta' đi vào thể xác này là ai? và cái 'chúng ta' rời khỏi thể xác này là ai? Ðó là Bản Lai, con người thật của chúng ta, cái đồng thể với Thượng Ðế, tinh túy của con người chúng ta."
"Tinh hoa của con người chúng ta lúc nào cũng có thể rời khỏi thân thể này rồi trở lại, bất cứ lúc nào. Ðây là một nghệ thuật, nghệ thuật sống thật sự, cái có thật mà chúng ta đã quên. Vì vậy mà chúng ta khổ, bị quá nhiều đau đớn, thất vọng, phiền não. Ðôi khi chúng ta làm ngược lại với sự phán xét của mình vì chúng ta quên mất Ðại Ngã của mình, chỉ nghĩ tới đồ ăn, công việc làm, vấn đề này nọ. Chúng ta quên mình vĩ đại tới mức tất cả những vấn đề này, tất cả những nghèo khó này và tất cả những tranh đấu, chống chọi này không là gì cả đối với chúng ta. Một khi lấy lại được sự huy hoàng, khả năng, lực lượng của mình rồi thì không một cái gì ăn nhằm đối với chúng ta trên tinh cầu vật chất này. Mặc dù chúng ta vẫn tiếp tục làm việc, nhưng cái đó chỉ là trò con nít đối với chúng ta, bởi vì chúng ta biết mình vĩ đại."
Câu kết luận của Sư Phụ khiến những ai đang tìm tự do giải thoát đều cảm thấy vô cùng hứng khởi và hy vọng: "Sau khi trở thành đồng thể với Thượng Ðế, quý vị sẽ nhớ lại Bản Ngã của mình, sẽ thương yêu mà không thương yêu, bố thì mà không biết; sẽ trở thành từ bi mà cũng không nghĩ rằng mình đang từ bi, vì chúng ta nhớ tới Thượng Ðế, và Thượng Ðế sẽ làm cho tất cả. Phàm ngã của chúng ta sẽ ra đi; đầu óc sẽ chết, và Thượng Ðế sẽ đảm trách mọi việc trong đời sống chúng ta. Mỗi một hoạt động, mỗi ý nghĩ và mỗi lời chúng ta nói ra sẽ là từ thiên đàng. Ðó là cách trở thành đồng thể với thiên đàng một lần nữa."
Trong phần vấn đáp sau đó, có người hỏi tại sao ngày nay Thượng Ðế không thể hiện lực lượng của Ngài bằng cách thi triển những chuyện thần kỳ như Ngài đã làm trong thời đại của các thánh nhân. Sư Phụ trả lời rằng Thượng Ðế vẫn làm những chuyện thần kỳ mỗi ngày. Tuy nhiên, vì chúng ta quen nhìn thế giới bằng mắt trần nên không nhìn thấy những chuyện thần kỳ bằng mắt thiên đàng. Chúng ta chỉ có thể thấy những gì Thượng Ðế làm nếu đi vào trong và tiếp xúc với Ngài.
Giải thích về vấn đề ăn chay, Sư Phụ nói rằng đó là một lối sống từ bi, chúng ta làm như vậy là vì chúng ta quý trọng và yêu thương đồng đều tất cả chúng sinh. Ăn thịt là làm hại thú vật, khiến cho chúng đau khổ, vì chúng sợ chết; còn ăn rau cải thì không bị như vậy vì chúng có thể mọc lại.
Ðể trả lời câu hỏi Sư Phụ có tin vào chuyện Chúa sẽ giáng trần lần thứ hai, Ngài đáp: "Có, tôi tin. Ngày nào Ngài cũng giáng trần!" Rồi Sư Phụ nói tiếp rằng Chúa không chết; bây giờ Ngài chỉ sống ở một cảnh giới khác. Nếu muốn gặp Chúa Giê Su hay bất cứ Ðại Minh Sư nào hồi xưa, chúng ta phải ra khỏi thân thể này, đi lên những nơi cao chỗ tất cả các Minh Sư đang ở, lúc đó chúng ta mới có thể học từ họ. Sư Phụ nói rằng Ngài ở đây để chỉ cho chúng ta cách để đến "ngôi trường vĩ đại" này và học với những vị Thầy vĩ đại này.
Sư Phụ khiêm nhượng nói rằng Thượng Ðế cho Ngài cái "nghề" này bởi vì những "nghề" khác bị lấy hết rồi. "Thượng Ðế nói 'có một việc còn trống. Tất cả những việc khác đều đã có người. Việc này còn chỗ'." Ngài bảo đảm chúng ta ai cũng có thể làm công việc này. "Tất cả chúng ta đều như nhau. Chỉ vì quý vị quên cách bước vào, bước ra thiên quốc bên trong." Sư Phụ hứa sẽ nói với mọi người tất cả những gì Ngài biết, không dấu diếm. "Những gì tôi biết, quý vị sẽ biết." Ngài mời mọi người tu Pháp này và cùng nhau làm công việc của những người Minh Sư Khai Ngộ.
Khi được hỏi: "Cái gì hạnh phúc nhất ở đời?" Sư Phụ đáp: "Biết Thượng Ðế." Trong khi trả lời nhiều câu hỏi, Sư Phụ cho biết chúng ta khổ là vì không biết Thượng Ðế. Khi một người hỏi: "Thiên Quốc xuất phát từ đâu?" Sư Phụ nói Ngài sẽ hướng dẫn mọi người gặp Thượng Ðế rồi sau đó họ có thể hỏi thẳng Thượng Ðế. Một khán giả hỏi Sư Phụ tại sao Ngài ăn mặc quần áo, nữ trang kiểu cách. Sư Phụ nói Ngài thích như vậy, rồi thêm: "Giống như quý vị để bông hoa ở chỗ này (sân khấu) cho tôi thì tôi cũng rán làm đẹp cho quý vị."
Sư Phụ cũng nói rằng qua số tiền kiếm được từ việc thiết kế quần áo và nữ trang, Ngài có thể mua vé máy bay cho những công việc như là đi hoằng pháp. Như vậy không những Ngài không cần nhận tiền cúng dường của người khác, mà còn có thể giúp đỡ những kẻ bần cùng trên khắp các quốc gia, kể cả Phi Luật Tân. Rồi Ngài hỏi ý kiến khán giả: "Tôi tiếp tục vẽ kiểu và mặc đồ đẹp được không?" Khán giả trả lời thật lớn: "Dạ!"
Sau phần vấn đáp, mọi người đứng dậy ca bài "Happy Birthday" để chúc mừng sinh nhật của Sư Phụ. Một vài quan khách, trong đó có một ông Cha và hai bà Sơ, lên khán đài ôm Sư Phụ chào tạm biệt. Sau giờ giảng pháp, hàng trăm người thọ Tâm Ấn hoặc học Pháp Phương Tiện. Nhiều ngày sau, Sư Phụ đã đi, nhưng văn phòng của buổi thuyết pháp tại Manila vẫn tiếp tục được rất nhiều người hỏi thăm tin tức và xin thọ pháp.
Hình:
- Dân Phi Luật Tân mở trái tim đón chờ Chân Lý.
- Tiểu sử ngắn về Sư Phụ và tin tức về chuyến hoằng pháp "Biển Tình Thương" được in nổi bật trong báo "Lãnh Ðạo" số mới nhất tại Phi Luật Tân.
Trạm Thứ Bảy: Formosa
Ngày 5 tháng 5, 2000
Qua những quảng cáo trên báo chí, truyền hình, những tấm bích chương dán tại các trạm xe lửa, xe buýt và dọc theo xa lộ, dân chúng Formosa biết tin Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư sau bao năm vắng bóng sắp sửa trở lại Formosa giảng pháp. Dân chúng truyền tin cho nhau: "Sư Phụ Thanh Hải sắp về!" Các cú điện thoại ào ạt gọi đến văn phòng tin tức của chúng tôi. Buổi giảng pháp được ấn định vào lúc 7 giờ tối, nhưng những người khách nhiệt tâm từ khắp nơi trong nước đã bắt đầu đổ đến ngay sáng sớm. Chẳng bao lâu bầu không khí nơi Vận Ðộng Trường Quận Ðào Viên trở nên sôi nổi.
Trước ngày giảng pháp, các cơ quan truyền thông lớn trong nước loan báo tin tức về buổi giảng pháp của Sư Phụ, và xác nhận rằng vấn đề luật pháp liên quan đến Trung Tâm Miaoli ở Hsihu đã được chính thức giải quyết ổn thỏa. Ðài truyền hình Eastern Television, thông thường được gọi là đài ETTV, đã chiếu trọn buổi giảng pháp, trực tiếp truyền hình tại Formosa và miền Bắc Châu Mỹ.
Thái độ hăng hái của các đồng tu trên khắp Formosa trong công việc tình nguyện sửa soạn cho buổi giảng pháp đã làm động lòng những ai trông thấy. Một đồng tu người Hoa Kỳ nói: "Không ngôn từ nào có thể diễn tả hết tấm lòng của những người đệ tử Formosa, họ để ý tới không biết bao nhiêu chi tiết trong công việc sửa soạn buổi giảng pháp này. Chữ 'Thiêng Liêng' có lẽ là danh từ hay nhất." Vận động trường Quận Ðào Viên là một sân vận động khổng lồ với 20.000 chỗ ngồi. Ðồng tu cẩn thận chăm lo từng chi tiết trong công việc trang hoàng. Sau khi được trang hoàng xong xuôi, khán đài biến thành tiên cảnh như trong những câu truyện thần tiên của Trung Hoa, với cảnh thác nước đằng sau, những đám mây thượng giới lơ lửng nền trời, xung quanh là các khóm hoa lan, cỏ cây xanh mát. Thêm vào đó, hai màn ảnh truyền hình khổng lồ được dựng lên trong giảng đường để khán giả được nhìn Sư Phụ rõ hơn.
Ðám đông già lẫn trẻ đổ xô vào hội trường lúc 4 giờ chiều. Quan khách dạo quanh thưởng thức những gian hàng triển lãm Thiên Y, Thiên Trang, băng sách và họa phẩm của Sư Phụ, hoặc ngồi trong hội trường nghe nhạc. Bảy giờ, không những tất cả ghế ngồi cùng với hàng ngàn ghế được sắp thêm đều có người chiếm cứ, mà ngay cả lối đi trong Vận Ðộng Trường cũng đầy nghẹt khách. Ngoài hành lang, rất nhiều người ngồi xem trực tiếp truyền hình trên các màn ảnh lớn. Bàn phục vụ những người xin truyền Tâm Ấn hoặc học Pháp Phương Tiện cũng rất đông. Tấm lòng khao khát của người đi tìm Chân Lý hiện ra rõ rệt.
Chương trình bắt đầu lúc 7 giờ, một số đồng tu lên kể thể nghiệm, rồi đến những màn trình diễn ca nhạc Trung Hoa. Mọi người nôn nóng chờ khi Sư Phụ xuất hiện trong y phục màu trắng có hoa. Trông Ngài tươi đẹp như đóa hoa đầu hè giữa đám người hăng hái. Vì đã lâu không trở lại Formosa, Sư Phụ cảm thấy ngay nỗi nhớ nhung vô vàn của họ, do đó vừa bước vào hội trường, Ngài lập tức đi từ góc này sang góc khác, chào hết mọi người. Tất cả đứng dậy vẫy mừng, và dĩ nhiên cũng cố để được bắt tay Sư Phụ.
Trước khi thuyết pháp, Sư Phụ nhắm mắt hướng dẫn mọi người cùng thành tâm cầu nguyện cho hoà bình ở Formosa, Trung Hoa Lục Ðịa và những nơi khác trên thế giới. Sư Phụ cám ơn đám đông các chư Phật đã đến gặp Ngài. Dù không phải ai cũng biết mình là Phật, nhưng Sư Phụ thấy Phật trong tất cả mọi người. Ngài nói: "Tất cả chúng ta là một. Chúng ta đều như nhau. Mỗi người trong chúng ta như một giọt nước trong biển cả. Dù mỗi giọt nước là một cá nhân riêng biệt, có những cái đặc biệt riêng của nó, nhưng nó vẫn là biển. Nếu muốn biết hơn là muốn nghe người khác nói: chúng ta là một, thì chuyện đó không có gì là khó. Chúng ta chỉ cần làm từ phía bên kia. Nếu lắng nghe Bản Lai Diện Mục của mình ở bên trong, chúng ta sẽ lập tức thấy Thượng Ðế Tính. Ai cũng nghe nói trong kinh điển nhà Phật rằng 'hãy lắng nghe Bản Lai của chúng ta ở bên trong', nhưng không biết làm bằng cách nào. Tại sao phải 'nghe bên trong', mà không phải 'nhìn bên trong', 'sờ bên trong' hay 'cảm nhận bên trong'? Bởi vì thật sự chúng ta có thể nghe được Chân Tánh của mình. Chúng ta không nghe bằng hệ thống nhĩ quan của mình, mà bằng con tim bên trong. Chúng ta thật sự nghe được. Tại sao nói là 'nghe'? Bởi vì có âm nhạc thiên đàng, Phật âm, giáo huấn từ thiên đàng và dòng âm thanh nội tại, nó hay như tiếng nhạc, nhưng không phải phát ra từ nhạc cụ."
"Không cần nhạc cụ để phát ra âm thanh này, một âm thanh rất hay và huyền bí, khiến linh hồn chúng ta bay lên trong vui sướng trở về với Quê Hương nguyên thủy, như Ðất Phật hoặc thiên đàng. Vì vậy mà Ðức Phật nói chúng ta nên 'hướng nội nghe Bản Lai của chính mình'. Bản lai của chúng ta không phải là 'con tim' hay 'phẩm tính'. Nó tự do, thoải mái, rất, rất có trí huệ, cao thượng, vĩ đại và chứa trọn cả vũ trụ. Ðó là Bản Lai của chúng ta."
Với tính khôi hài như thường lệ, Sư Phụ giải thích thêm bằng ngôn từ đơn giản về bản chất của cảnh giới thiêng liêng. Bài giảng của Ngài được hoan nghênh nhiều lần bằng những tràng pháo tay vang dội. "Thánh Kinh có câu: 'Hãy tìm Thiên Quốc, rồi mọi thứ con sẽ được.' Phật Thích Ca cũng nói rằng, khi tìm được Thượng Ðế Tánh (Phật Tánh), ngay cả đời sống phàm phu chúng ta cũng sẽ hạnh phúc hơn, thành công hơn, vật chất cũng đầy đủ hơn. Mục đích tìm Phật Tánh không phải là để được một cuộc sống tiện nghi, thoải mái, nhưng sau khi tìm thấy Thượng Ðế Tính, chúng ta sẽ trở nên thoải mái, sung sướng hơn, bởi vì khi tìm được Phật Tính rồi thì mọi thứ sẽ sáng lạn hơn. Tất cả những tài năng trước đây quên lãng, trí huệ tiềm tàng, và những khả năng không được biết đến, tất cả sẽ phát triển cùng với Phật Tánh của chúng ta. Chúng ta trở thành một con người khác, bởi vì kể từ đó trở về sau, chúng ta không còn là người phàm nữa; thật ra ngay từ đầu chúng ta đã không phải là người phàm. Chỉ sau khi vào cái thân xác này, chúng ta mới gọi mình là người phàm. Như vậy chúng ta là ai trước khi chui vào thân xác này? Và chúng ta sẽ là ai sau khi đi khỏi thân xác này?"
"Phật Thích Ca nói rằng Ngài và chúng ta là bình đẳng, rằng Ngài là Phật đã thành và chúng ta là Phật sẽ thành. Ngài cũng nói rằng tất cả chúng sinh đều có Phật Tính giống như Ngài; tại sao chúng ta không biết?
Ngài cũng tự hỏi như vậy. Ðó là bởi vì thế giới ảo mộng này quá thu hút, khiến chúng ta tuyệt đối không thể nhớ mình là ai, chúng ta quên Quê Hương của mình trên thiên đàng và quên cả Ðất Phật. Tuy nhiên, nếu muốn nhớ lại thì cũng rất là đơn giản. Dễ như trở lòng bàn tay. Ðơn giản nhưng cũng không đơn giản. Không đơn giản là bởi vì chúng ta quen hướng ngoại, cho nên khó cho chúng ta tin rằng mình là Thượng Ðế. Chúng ta có thể nghe nói tới Thiên Ðàng, Ðất Phật, rằng Phật tại tâm hay Thượng Ðế ngự trong ta. Tuy nhiên, nghe nói là một chuyện; nhưng ngày hôm sau chúng ta vẫn tiếp tục bận rộn sống cuộc đời của một người phàm. Khi chúng ta chết sẽ không có ai hướng dẫn, không biết đi về đâu, và linh hồn chúng ta sẽ đau khổ."
"Nếu tất cả chúng ta đã tìm được Thiên Quốc bên trong, thì thế giới này đã biến thành Niết Bàn lâu rồi. Ðạo Zen có câu: thiên đàng và quả đất chỉ cách nhau một sợi tóc. Ðúng là như vậy. Chúng ta vốn từ thượng giới xuống đây, nên chỉ cần quay ngược sự chú tâm của mình, hướng nội để lắng nghe Bản Lai của mình thì mới tìm được thiên đàng."
Giữa buổi giảng pháp, Sư Phụ bảo người nào muốn học pháp Quán Âm hãy ra ngoài ghi danh. Thế là hội trường rung chuyển, nhiều người đi đến bàn ghi danh. Trên ngàn người thọ Tâm Ấn hoặc học Pháp Phương Tiện. Nhiều ngày sau đó, điện thoại "Biển Tình Thương" tiếp tục nhận các cú điện thoại từ khắp mọi nơi trên vùng đất Formosa. Những người gọi tới tỏ ý muốn biết thêm về giáo lý Sư Phụ và Pháp Môn Quán Âm. Một số thành khẩn xin thọ pháp hoặc học Pháp Phương Tiện, vì họ đã bỏ lỡ cơ hội trong ngày giảng pháp vì công việc.
Ngày 6 tháng 5, 2000 Từ 10 giờ sáng tới 12 giờ trưa, Sư Phụ dự buổi hội thảo mang tên "Thanh Hải Vô Thượng Sư, Quán Âm Pháp và Người Hoa Tại Ðông Nam Á", được tổ chức tại Viện Hàn Lâm Trung Quốc Academia Sinica, Ðài Bắc. Mặc dầu thời gian hoằng pháp của Sư Phụ tại á Châu và Ðại Dương Châu vô cùng hạn hẹp, Ngài vẫn tham dự buổi hội thảo, một trong các buổi thảo luận về sự liên hệ giữa các tôn giáo và người Trung Hoa trên toàn thế giới. Academia Sinica là một tổ chức tiếng tăm trên thế giới chuyên nghiên cứu về học vấn. Những người tổ chức buổi hội thảo kể trên là những hội viên của: Dự án Khảo Cứu Ðông Nam Á của Viện Hàn Lâm Trung Quốc Academia Sinica, Viện Tôn Giáo Formosa, Cơ Quan Phát Thanh Miền Trung Formosa, Nhóm Nghiên Cứu Người Hoa Hải Ngoại thuộc Ban Khảo Cứu Lịch Sử Hiện Ðại của Viện Hàn Lâm Trung Quốc Academia Sinica, và Hội Tương Quan Học Thuật Trung Hoa. Những tham dự viên trong buổi hội thảo gồm có giáo sư của các trường đại học tại Formosa, Viện Sĩ và Hội Viên của Viện Hàn Lâm Trung Quốc Academia Sinica, giới truyền thông, và các nhân vật ưu tú trong nhiều ngành khác.
Trong buổi hội thảo là phần giới thiệu Sư Phụ với các công cuộc từ thiện và giảng pháp tại các quốc gia ở á Châu như Formosa, Mã Lai Ał, Nam Dương, Thái Lan, Tân Gia Ba, Phi Luật Tân, Âu Lạc, Cam Bốt, Bangladesh, Hồi Quốc, Tích Lan, và Hồng Kông. Những bản tin liên quan đến sự việc kể trên được phân phát để làm tài liệu tham khảo. Nhiều câu hỏi do quan khách, những nhà thông thái, nhà báo nêu lên đã được Sư Phụ trả lời một cách khôi hài và đầy trí huệ; bầu không khí của cuộc thảo luận trở nên vui tươi, sống động. (Xin đọc nội dung của trọn buổi hội thảo trong bài viết đặc biệt: "Sự Trao Ðổi Tư Tưởng và Tu Hành" trong số báo này.)
Sau cuộc hội thảo, những người trong ban tổ chức, theo lệ thường, đứng lên thành kính trả tiền thù lao giảng pháp cho Sư Phụ. Ngài vô cùng cảm động trước lòng thành của họ. Ðây là lần đầu tiên hơn mười năm nay Ngài được trả tiền cho một buổi giảng kinh. Sư Phụ trả lại họ món tiền ngay lúc đó, như là một món quà giúp trả những phí tổn cho buổi hội thảo này. Buổi họp kéo dài hai tiếng đồng hồ, đặc sắc và nồng ấm, đặc biệt ý nghĩa đối với việc nghiên cứu về học vấn á Châu.
Hình:
- Ðài truyền hình ET đang trực tiếp truyền hình về toàn buổi thuyết pháp.
- Tất cả các tờ báo chính tường trình tin tức về buổi thuyết pháp.
- Hằng ngàn quan khách đổ dồn về buổi thuyết pháp của Thanh Hải Vô Thượng Sư tại Vận Ðộng Trường Quận Ðào Viên.
- Thanh Hải Vô Thượng Sư đang bình luận trong một buổi hội thảo tại Viện Hàn Lâm Trung Quốc Academia Sinica.
- Tất cả các tờ báo chính tại Formosa tường trình tin tức về buổi thuyết pháp của Sư Phụ tại Vận Ðộng Trường Quận Ðào Viên, cũng như về buổi hội thảo của Ngài tại Viện Hàn Lâm Trung Quốc Academia Sinica.
Trạm Thứ Tám: Ðông Kinh, Nhật Bản
Ngày 7 tháng 5, 2000
Thật là một hồng phúc lớn lao cho dân chúng Nhật Bản khi quốc gia này được Sư Phụ bao gồm trong chuyến hoằng pháp vừa qua. Ðã bảy năm rồi kể từ khi Ngài thuyết pháp ở Nhật Bản vào năm 1993.
Khi thời khóa biểu hoằng pháp của Sư Phụ được minh xác, đồng tu bắt đầu hăng hái xúc tiến công việc chuẩn bị. Thấy có quá ít ấn bản tiếng Nhật cho việc cung cấp đầy đủ các chi tiết về Sư Phụ, ban thông dịch bắt đầu nhiệt tâm làm việc để chuẩn bị các cuốn Bản Tin, sách và băng thâu hình phụ đề tiếng Nhật. Họ hoàn tất công tác nhanh hơn thường lệ. Mọi người ai cũng biết rằng công việc được thực hiện nhanh chóng như vậy là nhờ lực gia trì của Sư Phụ.
Dân chúng Nhật Bản nói chung mấy chục năm gần đây hay thiên về vật chất, nên chỉ có một số rất ít người ham chuộng tu hành hoặc tưởng nhiều về Phật Trời, Thượng Ðế. Tuy nhiên trong những năm vừa qua, đặc biệt là năm nay, người Nhật đã có một sự tiến bộ rõ rệt về đường hướng tu hành. Vì vậy, chúng tôi tin rằng buổi thuyết pháp này đã tiêu biểu cho một khúc quanh mới trên con đường phát triển tâm linh tại Nhật.
Các đồng tu dùng trí huệ bên trong, đóng góp nhiều ý kiến tìm cách cho mọi người biết thêm về Sư Phụ, làm sao cho buổi thuyết pháp được thành công. Nhận thấy đa số người miễn cưỡng nhận truyền đơn, chúng tôi gói từng tờ bằng những chiếc khăn giấy mỏng, bên ngoài là tờ giấy bóng trông giống như gói quà, hy vọng người nhận sẽ cảm thấy thích hơn. Kết quả thật là tuyệt diệu! Khi chúng tôi phát những "gói quà" này đến những người khách bộ hành tại Ðông Kinh và các thành phố khác, nhiều người lập tức chăm chú đọc và xem hình ảnh xinh đẹp của Sư Phụ. Một số người vô cùng cảm kích trước những hành động nhiệt tâm của các đồng tu nên đã thành thật cám ơn. Chẳng mấy chốc, những thùng đựng truyền đơn đã trống trơn, và công việc phân phát chấm dứt một cách vô cùng viên mãn. Cùng lúc, chúng tôi cũng rao truyền tin tức về buổi thuyết pháp của Sư Phụ đến nhiều đoàn thể, cá nhân trên các địa điểm Mạng Lưới.
Ngày thuyết pháp gần kề, chúng tôi bắt đầu công việc quảng cáo và để giấy thông báo vào trong các bản nhật trình. Sau khi báo chí được phân phối đi thì điện thoại, điện thư bắt đầu dồn dập. Sự đáp ứng nồng nhiệt này đã vượt trên cả kỳ vọng của chúng tôi.
Tuần lễ trước buổi thuyết pháp là "Tuần Lễ Vàng" ở Nhật, nên nhiều người đã ra ngoại quốc nghỉ hè. Khi chúng tôi đang phân phát truyền đơn, một số người nói rằng họ vừa mới dự buổi thuyết pháp của Sư Phụ tại Tân Tây Lan; một số người khác kể rằng họ có thấy nhiều quảng cáo về buổi thuyết pháp của Sư Phụ tại các trạm xe điện ngầm ở Hồng Kông. Bỗng nhiên chúng tôi cảm thấy toàn á Châu và Ðại Dương Châu như đang được tắm mát trong hào quang của Sư Phụ.
Tuy vậy, không phải mọi việc chuẩn bị thuyết pháp tại đây đều dễ dàng như ý. Trong khi sinh hoạt của Sư Phụ tại những quốc gia khác hầu như lúc nào cũng trôi chảy, thì ở Nhật Bản chúng tôi gặp nhiều kềm hãm, giới hạn, và các trở ngại về tư tưởng, quan niệm. Chúng tôi liên lạc với một vài tờ báo và đài phát thanh nhiều ngày trước đó, hy vọng họ sẽ đăng tải về buổi thuyết pháp "Biển Tình Thương". Nhưng sau khi đọc tài liệu của chúng tôi, họ cho biết họ không thể quảng cáo cho một đoàn thể tu hành.
Ngay lúc đang bối rối, thất vọng trước trở ngại này thì chúng tôi nhận được một cú điện thoại quan trọng. Vị sư tỷ bốc điện thoại là người đã liên lạc với nhà báo và thất bại, trong khi người gọi vào là một ký giả 74 tuổi, trước đó ông đã từng làm phóng viên cho một tờ báo lớn ở Nhật nên ông biết những nhân vật then chốt trong nhiều tổ chức dân sự. Ông, cũng là một điều hành viên cho một hội phụ nữ tại Nhật Bản, đã ngỏ ý muốn biết thêm tin tức về buổi thuyết pháp của Sư Phụ. Nghe vậy, chị đồng tu liền đi gặp ông. Sau khi nghe nói về Sư Phụ và buổi thuyết giảng, ông vô cùng cảm động, hứa sẽ truyền tin này đến những đại diện viên của các đoàn thể lớn cũng như hội phụ nữ mà ông đang làm việc. Do sự thành tâm muốn biết về Sư Phụ, ông đã dẫn thêm nhiều người nữa tới nghe thuyết pháp.
Thông thường, qua các thất bại liên tục, chúng ta mới có thể tự mình trút bỏ hoàn toàn. Nếu khi đối diện với những trở ngại này mà chúng ta vẫn có thể duy trì được lòng tin để làm việc cho Thượng Ðế, thì Thượng Ðế tự nhiên sẽ mở thêm những nẻo đường mới cho chúng ta. Dù nhận thấy điều đó hay không, chúng ta sẽ vẫn thực hiện được một cách trôi chảy tất cả những công tác của mình.
Vào ngày 7 tháng 5, buổi thuyết pháp được tổ chức tại Ðại Sảnh Kan-I-Hoken Cảng-U, Ðông Kinh. Sư Phụ xinh tươi, duyên dáng trong chiếc áo màu xám bạc, chiếc váy dài màu xanh và áo choàng màu tím, tóc cột ra phía sau.
Sân khấu trang trí theo kiểu kimono to lớn, có mặt trời vàng, trăng bạc và nhiều ngôi sao tiêu biểu cho hòa bình vũ trụ và sự đồng thể của vạn vật. Sân khấu được trang trí bằng hoa quả và những chậu cây xanh tươi đẹp mắt. Trước khi thuyết pháp, Sư Phụ yêu cầu khán giả im lặng cầu nguyện cho Nhật Bản và thế giới hòa bình, thịnh vượng. Chúng tôi cũng cầu nguyện cho mọi người khai ngộ và mãi mãi sống cuộc đời vui tươi hạnh phúc.
Trong phần thuyết pháp, Sư Phụ dạy rằng trong thân thể con người, hay trong con người chúng ta, có một cái gì đó làm cho chúng ta biết rằng chúng ta là vĩ đại. Khi tìm thấy nó, chúng ta sẽ biết mình là từ Thượng Ðế mà ra, rằng mình là Phật. Có người tìm được một phần, có người tìm được trọn vẹn. Ðức Phật và Chúa Giê Su đã tìm thấy trọn vẹn, các Minh Sư khác cũng vậy, như Mohammed, Krishna. Khi tìm thấy được trọn vẹn thì họ thành Phật, trở thành khai ngộ hoàn toàn, đồng nhất thể với Thượng Ðế, và họ biết họ từ đâu đến và sẽ đi về đâu sau khi rời khỏi thân thể này. Lúc đó họ nói rằng chúng ta cũng có Phật Tính bên trong, có Thượng Ðế ngự bên trong ngôi đền thể xác này. Chỉ cần tìm thấy một phần của tính chất tuyệt trần này, bản chất nguyên thủy tuyệt vời này ở bên trong, chúng ta sẽ thành thông minh sáng suốt hơn, hạnh phúc hơn, thanh tịnh và yêu thương hơn.
Một số người trên thế giới đã tìm thấy được một phần của sự vĩ đại này, thành ra họ trở nên vĩ đại hơn những người bình thường chưa tìm thấy. Nhưng tất cả chúng ta đều có sự vĩ đại này ở bên trong, và bất cứ khi nào quyết định muốn biết sự vĩ đại này hoặc muốn dùng sự vĩ đại này, chúng ta đều có thể làm được. Ðể tìm ra sự vĩ đại này, Bản Lai Diện Mục này hoặc Phật Tính của tất cả chúng sinh, chúng ta chỉ cần tập trung đúng nơi, đúng cách.
Ngay cả thế giới vật chất này, nếu muốn thành công về bất cứ cái gì, chúng ta cũng cần phải có sự chú tâm. Sư Phụ nghĩ dân Nhật biết điều đó hơn cả. Ða số các công ty ở Nhật đều gửi công nhân đến những ngôi chùa Phật Giáo để học phương pháp tập trung trong đạo Zen (thiền Tông) ngõ hầu có những người làm việc xuất sắc, hữu hiệu hơn. Nhật Bản là một trong rất ít các quốc gia (nếu không phải là quốc gia đầu tiên hoặc độc nhất) biết về sức mạnh của sự chú tâm bên trong, có lẽ vì vậy mà Nhật Bản đã thành công trong rất nhiều khía cạnh.
Nhưng để có hạnh phúc, an ổn tâm hồn, và để được hạnh phúc lâu dài, chúng ta cũng cần phải dùng trí tập trung của mình để đi lên những cảnh giới cao hơn, để học những mục đích cao cả hơn của đời sống, trí huệ cao cả hơn của vũ trụ. Rồi chúng ta có thể trở thành những chúng sinh hoàn toàn, không phải chỉ là một "ông lớn" thành công trong đời, mà còn là một thánh nhân, một vị Phật để mà gia trì cho thế giới và vũ trụ.
Chỉ cần một chút chú tâm là con người có thể trở nên rất thành công trong đời. Cho nên nếu chú tâm thêm nữa, sâu hơn nữa, và làm đúng cách, chúng ta sẽ thành công ngay cả trên thiên đàng, và có thể ra khỏi đời sống vật chất này bất cứ khi nào muốn, đi viếng thiên đàng, thăm cảnh giới của Phật, rồi trở lại thi hành phận sự của mình trên tinh cầu này, hoặc ngược lại.
Chúng ta thường hay ganh tị với những người thông minh hơn, thành công hơn, có lẽ vì những người này biết dùng trí huệ bên trong nhiều hơn là chúng ta, thành ra họ thông minh hơn, bén nhạy hơn, biết cách giải quyết vấn đề mau chóng hơn là nhiều người trong chúng ta, những người không biết dùng trí huệ bên trong. Vì vậy Ðức Phật mới khuyến khích tất cả chúng ta hãy tìm Phật Tính của mình, trí huệ của mình bên trong. Do đó Kinh Thánh mới dạy rằng: "Hãy tìm Thiên Quốc trong con trước, rồi tất cả những thứ khác các con sẽ được." Bất cứ lúc nào chúng ta cũng có thể tìm thấy Thiên Quốc này, Phật Tính này, cái đã là cho tất cả các Minh Sư vĩ đại, làm mỗi một người trong chúng ta vĩ đại, bởi vì chúng ta vốn đã vĩ đại rồi.
Trong phần vấn đáp, khán giả nêu ra nhiều vấn đề về tâm linh. Một người cho biết anh cảm thấy một năng lực rất mạnh tỏa ra từ Sư Phụ trong lúc thuyết pháp. Sư Phụ nói rằng mọi người không phải là những kẻ tầm thường, ai cũng có thể khai triển lực lượng này làm cho họ cảm thấy được nâng cao, rồi những người chung quanh họ cũng cảm thấy được nâng cao như vậy. Không phải chỉ một mình Sư Phụ, mà chúng ta cũng có thể có cùng năng lực ấy tỏa ra khắp nơi chung quanh chúng ta và chung quanh cả tinh cầu. Những ai ở cạnh chúng ta, nếu họ nhạy cảm và tâm linh được nâng cao hơn một tí, là có thể cảm thấy được. Năng lực này là Thượng Ðế Tính, Thượng Ðế bên trong chúng ta; một khi đánh thức lực lượng này dậy rồi thì chúng ta cũng mạnh như vậy, lúc đó chúng ta có thể gia trì được rất nhiều người, gia trì cho toàn thế giới bằng năng lực của mình.
Phần thuyết pháp chấm dứt, một số trẻ em nhỏ và những thanh thiếu niên lên dâng hoa Sư Phụ. Ngài đón nhận một cách dịu dàng, lịch sự, rồi sau đó chia tất cả hoa quả trên sân khấu cho khán giả.
Sau buổi thuyết pháp, để tận dụng thời giờ trong lúc chuẩn bị cho lễ truyền Tâm Ấn, chúng tôi tổ chức một cuộc họp báo để trả lời những câu hỏi của các phóng viên báo chí và những người đại diện trong giới truyền thông. Trong số đó, một chủ bút của tờ Religious News đã phát biểu như sau: "Trong báo của chúng tôi, chúng tôi có đăng tải một số các câu chuyện về Ðức Phật. Cá nhân tôi cũng cố gắng tìm hiểu thêm về Ðức Phật qua tin tức, sách báo. Kết luận của tôi là một khi đã nhận biết được Phật Tánh của mình thì chúng ta là Phật. Trong bài thuyết pháp của Sư Phụ ngày hôm nay, tôi nhận thấy rằng Sư Phụ cũng nói y như vậy. Là một chuyên viên tường thuật về tôn giáo, tôi đã thăm viếng nhiều nhà lãnh đạo tôn giáo Nhật Bản. Sau khi nghe bài thuyết pháp của Sư Phụ hôm nay, tôi nhận thấy rằng Ngài quả thật là một vị Minh Sư Khai Ngộ. Sư Phụ thật sự đã đến từ Niết Bàn, và trí huệ của Ngài thật phi thường." Ông cũng ngỏ ý hy vọng được giữ mối giây liên lạc với chúng tôi.
Từ những mẫu tin này, chúng ta có thể thấy thông điệp thiêng liêng của Sư Phụ đang rải rắc mọi phương như những cánh hoa trong gió; sau khi đáp xuống yên nghỉ trong tim người, nó sẽ lớn lên nở thành những bông hoa xinh đẹp. Chúng tôi cảm thấy buổi thuyết pháp này là một phước báu lớn lao cho Nhật Bản, lại thêm nhiều người Nhật thức tỉnh trở về với Thượng Ðế Tính bên trong họ và sống trong ánh sáng Thiên Ðàng.
Hình:
- Sư Phụ nhấn mạnh sức mạnh của sự tập trung nội tại.
- Thế hệ trẻ ở Nhật Bản được tắm trong Vô Lượng Quang của Thượng Ðế.
Trạm Thứ Chín: Hán Thành, Ðại Hàn
Ngày 8 tháng 5, 2000
Chuyến hoằng pháp "Biển Tình Thương" của Thanh Hải Vô Thượng Sư như dòng nước toàn cầu chảy từ Tân Tây Lan, miền Nam Bán Cầu, từ từ trôi lên tới Bắc Bán Cầu. Trong tiến trình du hành ấy, dòng nước được chào đón hoan nghênh bởi hàng vạn người, và cuối cùng chảy đến Hán Thành, thủ đô của Nam Hàn, một quốc gia có tầm tâm linh cao độ. Buổi giảng cuối cùng trên chuyến du hành hoằng pháp này được tổ chức tại Trung Tâm COEX (Hội Họp và Triển Lãm), một tòa nhà mới khai trương giữa thủ đô Hán Thành. Hình như Thượng Ðế đã đặc biệt an bày khiến cho chuyến hoằng pháp "Biển Tình Thương" trở thành diễn biến đầu tiên đại khai mạc cho Trung Tâm COEX mới mẻ này.
Giảng đường mới thật to và rộng rãi, dễ dàng chứa 10.000 người. Những biểu ngữ dài sặc sỡ được trang hoàng với giải ngân hà, mặt trăng, những ngôi sao lấp lánh màu vàng và bạc kết thành nền thật đẹp phía sau khán đài giảng pháp, nơi Sư Phụ sẽ diễn thuyết. Một hoa sen trắng thanh tao mềm mại ôm chung quanh ghế ngồi Sư Phụ, và hai đóa sen nhỏ hơn ở hai bên ghế. Cả khán đài được bao quanh bởi hình ảnh những cụm mây trắng bồng bềnh.
Ngày giảng pháp, vào giờ trưa, người người kéo nhau đến Trung Tâm COEX và không bao lâu đã đầy ngập giảng đường. Ban tiếp tân đón chào trong quốc phục Ðại Hàn đứng dọc theo lối vào từ cửa lầu một đến cửa giảng đường nằm ở lầu ba. Hàng ngàn cuốn Bản Tin của Sư Phụ bằng tiếng Ðại Hàn đã được sửa soạn sẵn để phân phát đã được lấy hết trước giờ giảng pháp.
Tới tối, Sư Phụ xuất hiện với bộ quốc phục Ðại Hàn, quyện ba màu xanh, đỏ, vàng thật đẹp. Trước khi Sư Phụ giảng, một đoàn vũ gồm những cô gái xinh tươi trình diễn màn vũ cổ truyền của Ðại Hàn. Sau phần cúng dường hoa và trái cây, Sư Phụ bảo toàn thể hội trường hãy yên lặng, thành tâm cầu nguyện cho đất nước (Nam và Bắc) Ðại Hàn và cho hòa bình thế giới.
Trong bài giảng, Sư Phụ nói rằng: "Chúng ta ai cũng nghe nói Ðức Phật dạy rằng Ðất Phật là ở đây, ta có thể tìm thấy bên trong chính mình. Chúng ta ai cũng đọc Kinh Thánh nói rằng Thiên Quốc nằm trong tay ta: 'Hãy nhìn kia, Thiên Quốc nằm trong tay. Thiên Quốc ở trong các con.' Nhưng chúng ta chỉ đọc, thậm chí không có thời giờ suy nghĩ làm sao để mà tìm được nó. Nếu nó hiện hữu thì phải kiếm được. ừ, tìm được!"
Sư Phụ nói tiếp: "Chỉ có hai thế giới, một là thế giới bên ngoài và một là thế giới bên trong, một cái thật còn cái kia là phản chiếu của cái thật. Chúng ta đã biết hình ảnh phản chiếu của cái thật rồi, đó là thế giới vật chất mà chúng ta đang sống; cho nên chỉ còn có một thế giới nữa để tìm, đó là thế giới thật hoặc thế giới bên trong - phía kia thế giới này. Cả hai hiện hữu trong cùng một lúc. Nếu nhìn bên này, chúng ta sẽ thấy thế giới phản chiếu; nếu nhìn bên kia, chúng ta sẽ thấy thế giới thật. Rất là đơn giản; chỉ cần biết nhìn ở chỗ nào. Giống như tôi có tấm gương này đây. (Sư Phụ nhìn vào tấm gương cầm trong tay.) Khi nhìn vào tấm gương này, tôi thấy hình của tôi trong gương, rất đẹp. (Vỗ tay) Thượng Ðế tạo ra những cái đẹp, kể cả tôi." (Sư Phụ cười)
"Giả sử tôi đẹp và khi nhìn gương, tôi nghĩ là tôi đẹp, tuy vậy hình ảnh đẹp đẽ này cũng chỉ là hình ảnh của tôi dội lại. Nếu tôi cứ tiếp tục nhìn mãi trong gương, cảm thấy rằng: 'Trời ơi! Ai trong gương vậy? Bả đẹp quá.' thì tôi sẽ không bao giờ nhớ thế giới thật. Nó là như vậy đó."
"Tôi có thể thưởng thức hình ảnh trong gương, nhưng tôi cũng phải biết rằng mình, con người tôi bên ngoài này, là thật, còn đẹp hơn nữa, thật hơn nữa, và tất cả đều có ích lợi hơn là ở trong gương. Cũng như vậy, có hai thế giới, cái bên ngoài chúng ta thấy ở đây và cái bên trong. Khi nhắm mắt lại và biết nhìn ở chỗ nào, chúng ta sẽ thấy thế giới bên kia, cùng một lúc giống như vậy, một thế giới thật, đẹp hơn, lộng lẫy hơn, sung sướng, vĩnh cửu hơn, làm cho chúng ta vô cùng thỏa mãn, vô cùng tự tại không cần biết ảnh hưởng thế giới bên ngoài như thế nào. Sau cùng chúng ta vẫn không cảm thấy bị ảnh hưởng, mà luôn luôn hạnh phúc bởi vì đã biết Vật Thật."
"Giả sử tấm gương này bây giờ không sao, nhưng đôi khi chuyện gì đó xảy ra, rồi nó bể; khi nhìn vào tấm gương bể, tôi thấy mặt tôi cũng bể, rồi muốn khóc: 'Trời đất ơi, tôi xấu như vầy sao?' bởi vì tôi chú ý vào tấm gương; nhưng khi quên tấm gương và nhìn vào chính mình, tôi nói: 'ồ, tôi vẫn không sao. Mặt tôi không bị bể; tôi không bị thương chỗ nào. Tôi đẹp!' Ðó là điều chúng ta nên làm với thế giới này và với chính mình. Chúng ta nên nhìn vào thực tại và tìm thấy tất cả mọi thứ đều hoàn mỹ, luôn luôn hoàn mỹ. Từ nghìn xưa, chúng ta vẫn tiếp tục mãi mãi hoàn mỹ. Cho dù thế giới bên ngoài có bể nát thế nào chăng nữa, nó cũng chỉ như một tấm gương, và chúng ta không nên lo lắng."
"Những vị Thánh khai ngộ là như vậy - bao giờ cũng vui sướng, toại nguyện trong bất cứ trường hợp nào, bất cứ hoàn cảnh nào. Có nhiều của cải hay không có, họ cũng luôn luôn sung sướng bởi vì họ biết Chân Tánh của họ, họ biết thế giới thật, một thế giới hoàn toàn huy hoàng, rực rỡ, đầy gia trì phước báu và phúc lạc. Ðộ sáng của thế giới bên trong bằng mười ngàn lần hơn độ sáng mặt trời ở đây, ở một số cảnh giới, kim cương và những loại đá quý ở đây so sánh với kim cương và những loại đá của thế giới bên trong, nó giống như đất cát; không có ích, không có lực lượng, không có chấn động, và không có phản ứng thương yêu. Những cái ở thế giới thật, chúng có linh hồn - có thể trao đổi tư tưởng với mình. Ngay cả cái bàn cũng có thể nói chuyện; cây cối sẽ ca cho quý vị nghe; chim muông có thể hiểu ngôn ngữ của quý vị và quý vị hiểu chúng; tất cả mọi vật, ngọc ngà, tất cả, ngay cả mây cũng hiểu quý vị; mây chở quý vị đi khắp mọi nơi mà không cần mình phải bảo."
"Bởi thế cho nên, khi chúng ta tìm thấy thế giới thật bên trong, còn gọi là Thiên Quốc, Ðất Phật, hoặc Thượng Ðế Tính, chúng ta cảm thấy tự tại, an ủi, không cô đơn nữa, không còn cảm thấy bất an, không còn cảm thấy sợ chết hay sợ bất cứ tai họa gì, vì chúng ta biết mình không bao giờ chết. Chúng ta biết có một thế giới hàng tỷ lần lộng lẫy hơn là thế giới này, thành ra chúng ta không sợ mất cái gì cả, thậm chí không sợ mất cả thế giới, bất cứ của cải gì, hoặc bất cứ cái gì kêu bằng 'quý' đối với mình trước khi khai ngộ."
Nhưng chúng ta không cần phải bỏ cái gì ở đời này, không cần vất đi mọi thứ ở đời, không cần phải trở thành một người không để ý, hoặc một người sơ ý để người khác thấy rằng mình khai ngộ, hoặc nghĩ rằng một người khai ngộ muốn làm khác với người đời để chứng tỏ rằng họ không thèm. Họ vẫn tiếp tục sống bình thường, tiếp tục hòa hợp với tất cả anh chị em. Thậm chí còn hơn vậy nữa, bởi vì bây giờ họ đã biết họ là đồng một thể với tất cả chúng sinh."
Sư Phụ nói tiếp: "Tôi đã đi qua nhiều quốc gia. Có nước rất, rất phát triển về khoa học và kỹ thuật, nhưng không phát triển nhiều về trí huệ bên trong, về sự hiểu biết tu hành. Những nước đó có vẻ rất, rất khô khan; khô tới nỗi dù có người đem Phật đến để ngay trước mắt, họ cũng không muốn biết về vị đó. Thế giới chúng ta phát triển rất lẹ trong thế kỷ gần đây, về khoa học kỹ thuật và nhiều phương diện khác. Chúng ta cần phải phát triển về trí huệ tâm linh song song với những phát minh khoa học. Nếu không sẽ bị mất thăng bằng. Ðời sống sẽ quá nghiêng về một phía; chúng ta sẽ bị lôi cuốn, lệ thuộc vào kỹ thuật, máy móc, thay vì nhờ cậy vào Chân Tánh của mình, vào thế giới thật vĩnh cửu hơn. Chúng ta sẽ lâm vào cảnh tự hủy diệt chính mình nếu không có đủ trí huệ tâm linh để xử dụng những phát minh tân tiến."
Sư Phụ cũng nói rằng Ngài rất sung sướng khi thấy dân Ðại Hàn chú ý rất nhiều tới vấn đề tâm linh và đã tới nghe giảng pháp đông đảo - 10 ngàn người hôm đó. [Vỗ tay] Sư Phụ nói thêm: "Cám ơn quý vị nhiều lắm, vì quý vị cũng không có biết tôi. Nhưng tôi nghĩ linh hồn của quý vị biết. Sự đơn thuần của quý vị cho quý vị biết, cho nên quý vị tới, vì quý vị rất gần với Thượng Ðế, rất gần với Thượng Ðế Tính, và cảm thấy rằng quý vị là một cái gì khác nữa ngoài thân thể phàm tục này. Cho nên quý vị tới." Toàn thể hội trường bày tỏ sự đồng ý của họ bằng một tràng vỗ tay nhiệt liệt.
Trong phần vấn đáp, khán thính giả có vẻ thành tâm muốn biết về Chân Lý mà Sư Phụ đã nêu ra trong bài giảng của Ngài. Khi Sư Phụ bảo ai muốn xin thọ Tâm Ấn thì hãy ra bàn giấy ngoài kia, nhiều người liền nghe lời đứng dậy. Mọi người vỗ tay khi Ngài nói Phật và Chúa hiện uống trà với nhau trên thượng giới, họ rất thương yêu nhau và không gây lộn!
Buổi giảng kinh chấm dứt, nhiều người đã gia nhập vào gia đình Quán Âm sau khi thọ pháp. Nhiều linh hồn khao khát từ mọi nơi trên thế giới hôm ấy đã được dịp tụ họp tại Hán Thành để được thọ pháp và nhìn vị Thầy yêu quý.
Hình: Sư Phụ nâng mọi người lên cao để lên đến Thế Giới Thật Sự mãi mãi toàn hảo.
Hãy Tin Mình Rất Là Vĩ Ðại !
Thiền Lục Quốc Tế, Trung Tâm Vĩnh Ðồng, Ðại Hàn
Ngày 8 tháng 5, khi Chuyến Hoằng Pháp Biển Tình Thương Của Thanh Hải Vô Thượng Sư chấm dứt một cách thành công tại thành phố Seoul, Nam Hàn thì hàng ngàn đồng tu từ hơn 30 quốc gia kéo đến Trung Tâm Vĩnh Ðồng tỉnh Kwangju để dự sáu ngày bế quan và mừng sinh nhật Sư Phụ.
Trung Tâm Vĩnh Ðồng tọa lạc trong một thung lũng tươi mát giữa bầu không khí tâm linh thanh tịnh, xung quanh đồi núi xanh mướt, chim chóc véo von xây tổ ấm. Nơi bế quan này mang một cái tên tuyệt đẹp, "Thung Lũng Âm Thanh". Thời tiết khá tốt dù đôi khi cũng có một vài cơn mưa nho nhỏ. Không khí trong lành, tiết trời mát mẻ làm chúng tôi cảm thấy khỏe khoắn, dễ chịu. Trung Tâm lại càng thêm ngoạn mục với cỏ xanh và những luống hoa đủ màu trồng dọc lối đi và giữa các tùm cây. Tối đến, những chiếc đèn lồng hình hoa sen rải rác đó đây dọc theo thung lũng êm đềm xanh màu ngọc bích, như những viên bảo thạch sáng long lanh.
Ðây là lần thứ nhì một cuộc bế quan quốc tế được tổ chức tại Trung Tâm Vĩnh Ðồng, mà ngày nay đã mang khuôn mặt mới. Những đoạn đường trong Trung Tâm đã được tráng nhựa, những dốc núi nghiêng nghiêng nay đã được cắt thành tầng lớp bằng phẳng để đồng tu có thể cắm lều. Thêm vào đó, chánh điện ngồi thiền trước kia dốc nay đã được san bằng làm thành những bậc ngang để đồng tu tọa thiền thoải mái. Những tấm xốp được cung cấp cho đồng tu dùng làm đệm lót dưới lều để khỏi bị đất ẩm ướt xông lên. Ðể bảo vệ môi sinh không ô nhiễm, Trung Tâm cung cấp đầy đủ xà bông tắm và gội đầu làm bằng những vật liệu thiên nhiên.
Suốt thời kỳ bế quan, Sư Phụ đến chánh điện hầu như trong tất cả các xuất thiền; tình thương của Ngài như biển cả thấm sâu vào linh hồn của mọi đồng tu. Trong sung mãn và hỷ lạc, gương mặt đồng tu mỗi ngày mỗi sáng. Với sự gia trì tràn đầy tình thương của một vị Ðại Minh Sư tại thế và lực lượng có được từ sự cộng tu thành tâm, chăm chỉ, các đồng tu đặc biệt thiền rất tốt trong kỳ bế quan này. Sư Phụ rất hài lòng với sự tu hành của họ, nói rằng: "Lần này tôi không trả lời nhiều câu hỏi của quý vị bởi vì tôi muốn để quý vị tự tìm câu trả lời ở bên trong." Ngài nhấn mạnh nhiều lần rằng chúng ta nên có lòng tin vào sự vĩ đại của chính mình, và hãy tin cậy nhiều hơn vào lực lượng bên trong. Khi có vấn đề gì, chúng ta nên tọa thiền để tìm câu trả lời từ bên trong.
Ngày Ðầu Tiên
Ngày 9 tháng 5, tiếng chuông Quán Âm lúc 1 giờ trưa đánh dấu sự khởi đầu của Thiền Lục Vĩnh Ðồng. Tiếng chuông nhẹ nhàng thánh thót vang xa thung lũng, xuyên qua núi rừng như đón mời sự gia trì của vị Ðại Minh Sư tại thế và của những Thánh Nhân, Thiên Thần, Bồ Tát từ khắp cảnh giới xuống đây. Không bao lâu sau khi xuất thiền đầu khởi sự, Sư Phụ vào chánh điện trong y phục màu trắng; mái tóc đen dài trước đó đã biến thành bộ tóc tém vàng óng ánh. Mắt trí huệ Ngài chấm đỏ, như muốn nhắc nhở chúng ta phải luôn luôn tập trung ở mắt huệ. Sư Phụ tọa thiền với chúng tôi một chập. Vào cuối xuất thiền trưa hôm đó, Sư Phụ nói nhỏ với đồng tu để đánh thức họ dậy và cho biết Ngài sẽ gặp họ sau đó.
Tôi hôm ấy, Sư Phụ đến thiền với chúng tôi lần nữa, trong y phục thường nhật Ðại Hàn. Sau đó Ngài trả lời câu hỏi của các đồng tu Tây phương. Một đồng tu hỏi rằng nghiệp chướng của bà và chồng bà có còn nữa không sau khi bà thọ Tâm Ấn, Sư Phụ bảo các đồng tu khác trả lời. Sau khi nghe nhiều ý kiến của các đồng tu, Sư Phụ nói đây là điều căn bản mà ai cũng phải biết rồi. Có hai loại nghiệp chướng. Một loại là "nghiệp chướng tồn kho", chồng chất từ đời này sang đời khác và làm cho chúng ta phải luân hồi, nhưng Minh Sư đốt nó đi khi chúng ta thọ Tâm Ấn. Loại thứ nhì là nghiệp chướng đã định cho đời này; Minh Sư để lại cho chúng ta sau khi Tâm Ấn để chúng ta có thể tiếp tục sống ở cõi đời. Sư Phụ nhấn mạnh rằng mặc dù không thể đốt sạch hoàn toàn, nhưng định nghiệp có thể được hóa giải thành nhẹ hơn, trơn hơn, trôi chảy hơn, hoặc giảm bớt, bởi vì nghiệp chướng đời này là lý do cho chúng ta tiếp tục sống. Ðể khuyến khích, Ngài cho hay sau khi khai ngộ chúng ta không còn để ý nhiều tới nghiệp chướng, và không cảm thấy buồn lắm. Hơn nữa, Sư Phụ cũng có thể xóa bằng nhiều cách, thí dụ như xóa trong giấc mơ hoặc làm cho nó nhẹ hơn, đỡ khổ hơn. Thêm vào đó, khi khai ngộ, mọi thứ dường như nhỏ bé hơn, ít ý nghĩa hơn.
Khi trả lời một câu hỏi khác, Sư Phụ cho chúng tôi một bài nói chuyện xuất chúng. Ngài nhắc nhở chúng ta nên lắng nghe trí huệ của mình thay vì nghe lời của đầu óc. "Tất cả chúng ta là Thượng Ðế, chỉ vì đầu óc làm phiền phức mà thôi. Bộ óc là cái gây nên phiền não, khiến chúng ta phải làm cái này, cái kia, làm mọi thứ mà chúng ta không muốn làm, uống cà phê, hút thuốc khi chúng ta muốn bỏ, hoặc làm bất cứ cái gì. Ðó chỉ là cái đầu. Ðầu óc đôi khi không thể tiếp nhận đầy đủ những thông điệp đến từ linh hồn, bởi vì nó giống như là đồ lọc, một cái rây. Ðôi khi đồ lọc không được hữu hiệu cho lắm, cho nên những mệnh lệnh đến từ linh hồn trở thành "méo mó", thế là chúng ta làm việc sai lệch. Làm không đúng đường. Vì vậy mà chúng ta tức giận, bực bội với nhau, vì chúng ta không thể như một. Không có thân xác này, không có bộ óc này, chúng ta hiểu nhau một cách hoàn toàn; không cần phải nói gì cả."
"Tất cả những vấn đề khó khăn trong thế giới này là đến từ thể xác, tinh thần và đầu óc. Trực giác của quý vị biết là phải làm gì, nhưng bị đầu óc xen vào vì những thói quen, kinh nghiệm mà quý vị đã thâu lượm trong quá khứ - như là: "Nếu làm như vậy, tôi sẽ bị phiền hà". Nhưng lần này khác; trông nó giống như vậy, nhưng không phải như vậy. Nhưng đầu óc vẫn nghĩ: "Không, lúc trước tôi đã làm cái đó và bị phiền phức; kỳ này tốt hơn là không làm vậy nữa." - chẳng hạn vậy. Thành ra, đầu óc xen vào rất nhiều làm cho chúng ta bực mình, tức tối. Bây giờ, sau khi sáng suốt hơn, chúng ta nên lắng nghe trí huệ của mình nhiều hơn là đầu óc, và chúng ta sẽ bị ít vấn đề hơn."
Sư Phụ nói thêm rằng Ngài du hành thường xuyên và phải sống ở nhiều nơi khác nhau; mỗi nơi đặt chân đến, Ngài đều phải thích ứng với hệ thống mới. Ðiều tệ hơn nữa là đồng tu lại hay sắp xếp chuẩn bị cho Ngài những cái rất là đặc biệt, bất thường. Kết quả là Ngài phải mất thời giờ trong thời khóa biểu vô cùng bận rộn để thích ứng với những thử thách mới đó. Thí dụ khi tới Trung Tâm Vĩnh Ðồng tối hôm trước, Sư Phụ chỉ muốn tắm rửa rồi đi nghỉ. Nhưng phòng tắm có đủ thứ loại nút, trông giống như là tàu chiến không gian, có thể điều khiển cả vũ trụ. Tệ hơn nữa, tất cả những lời chỉ dẫn và nhãn hiệu đều bằng chữ Ðại Hàn; chắc họ tưởng Sư Phụ cái gì cũng biết cho nên không cần thông dịch. Nhưng vì đã khuya và Sư Phụ đã ở trong phòng tắm rồi, nên Ngài quyết định không gọi người tới giúp, cuối cùng phải mất nửa tiếng đồng hồ thử mọi thứ nút, đồ vặn; bọt xà bông, nước xịt tứ phía. Không quen với những đồ vật phức tạp như vậy, Sư Phụ đề nghị tốt hơn là làm cho Sư Phụ những cái gì càng giản tiện càng tốt.
Sung Sướng Ngập Tràn Trong Cuộc Bế Quan
Trời đổ mưa vào buổi sáng ngày thứ nhì; những khóm cây, ngọn cỏ trong Trung Tâm đang khô bỗng vươn lên, sung sướng uống vào những giọt nước mát từ trên trời, như đồng tu chúng ta đang uống vào lòng những giọt cam lồ từ Thiên Quốc. Không khí trở nên tươi mát khi những đám mây còn lững lờ trên đỉnh núi, tạo nên một phong cảnh nên thơ. Trưa hôm đó, Sư Phụ đến thiền đường trong chiếc áo ấm màu xanh và tóc nhuộm vàng. Với vẻ tươi tắn, Ngài trả lời những câu hỏi của các đồng tu á Châu như Mã Lai, Hồng Kông, Ðại Hàn, Nhật Bản và những quốc gia khác.
Tối đến, Sư Phụ tiếp tục trả lời câu hỏi của đồng tu. Một trong những câu hỏi quan tâm tới tính chất di truyền học (biến đổi tính di truyền trong rau cải), liên quan tới việc cấy chất DNA của động vật cho vào thực vật. Sau đó Sư Phụ mời những đồng tu có kiến thức về đề tài này lên chia xẻ quan điểm của họ, đứng trên quan điểm tâm linh, tầm ảnh hưởng của nó đối với môi sinh, đến những chúng sinh khác, đến đất đai và sự dinh dưỡng, sự trồng trọt theo phương pháp hữu cơ, vấn đề thực phẩm và nạn đói. Sau cuộc thảo luận, Sư Phụ khuyên chúng ta nên cẩn thận và tránh dùng những thực phẩm có cấy chất DNA của thú vật. Ngài kêu gọi những nhà cầm quyền trên thế giới hãy yêu cầu các nhà sản xuất ghi nhãn hiệu rõ ràng loại thực phẩm nào có chất DNA thú vật, để khách hàng có thể quyết định mua hay không mua. Sư Phụ lập lại một lần nữa rằng tài nguyên của tinh cầu này đủ để nuôi tất cả mọi người; vấn đề ở đây không phải là hiếm thực phẩm mà là không biết lợi dụng tài nguyên. Một sư tỷ người Nhật nói rằng cô rất thích kiểu tóc mới của Sư Phụ, và Sư Phụ rất là thơm trong kỳ thuyết pháp ở Ðông Kinh cũng như trong kỳ bế quan ở Ðại Hàn. Nghe vậy, một sư tỷ người Âu Lạc cho biết cô cũng ngửi thấy mùi trầm hương mỗi lần vào căn nhà ở Trung Tâm Austin nơi Sư Phụ đã ở ba bốn năm về trước. Cô nói rằng cô cũng ngửi thấy cùng mùi thơm như vậy trong kỳ bế quan ở Thái Lan, ngay cả lúc cô nằm trong chăn. Một sư huynh nói thêm, anh được một chiếc mền Sư Phụ đã dùng; cho đến nay, sau năm năm mà nó vẫn còn thơm.
Thầy Trò Cùng Chung
Lý Tưởng
Sáng ngày 11 tháng 5, Sư Phụ vào gặp chúng tôi trong bộ đồ thường nhật màu trắng, và thân mật tiếp đón các đồng tu Trung Quốc, những người đang vô cùng khao khát được gặp Ngài. Nhiều người mới được gặp Sư Phụ lần đầu, không lời nói nào có thể diễn tả được sự xúc động và lòng yêu kính của họ đối với Ngài.
Sư Phụ bày tỏ nỗi niềm thông cảm và an ủi họ bằng cách nói rằng Thượng Ðế đã gửi họ tới miền đất mà họ đang sống bây giờ, bởi vì Thượng Ðế biết họ là những người kiên cường nhất, có khả năng tu hành chăm chỉ nhất trong những hoàn cảnh khó khăn. Những nhà tu đó là những Thánh Nhân, Bồ Tát giỏi, và qua khỏi những bài khảo về lòng can đảm một cách thành công. Ðồng tu Trung Quốc là những người tiên phong, vì họ đã mở đường, đối phó với những hoàn cảnh đau thương, chịu đựng được những đắng cay gian khổ, và tìm được cách vượt qua. Ðó là việc của những người tiên phong. Nếu tu hành chăm chỉ, họ sẽ cảm thấy tự do, thanh thản, bất kể họ đang sống trong hoàn cảnh nào. Sư Phụ quả quyết họ vẫn có thể tu hành giỏi dù có tham gia bế quan hay không, bởi vì lực lượng của Ngài là vô sở bất tại.
Thấy chúng tôi ngồi đất, Sư Phụ lo lắng chúng tôi sẽ bị cảm trong xuất thiền sáng và tối. Ngài ra chỉ thị cho ban làm việc mua những tấm lót trang kim và trải lên khắp nơi trong chánh điện. Nhân viên làm việc thi hành nhanh chóng. Trưa hôm ấy, chúng tôi được ngồi thiền trên những tấm thảm trang kim vừa sạch vừa ấm áp. Mọi người vô cùng cảm động trước sự chu đáo của Sư Phụ.
Buổi trưa hôm đó, Sư Phụ vào chánh điện trong bộ y phục cổ truyền màu hồng của Ðại Hàn, và tiếp tục gặp đồng tu Trung Quốc. Ngài bắt đầu buổi nói chuyện: "Chúng ta bị lừa bịp từ đời này sang đời khác, nó đã làm cho chúng ta thiếu tự tin. Tuy vậy, tất cả chúng ta là Thượng Ðế, nếu không thì chúng ta là ai? Chúng ta thật sự là Thượng Ðế; chúng ta chỉ tưởng rằng cái đầu này là 'ta'. Ðừng nghe lời nó. Cứ tập trung vào việc trưởng dưỡng tâm linh và làm một con người nhân đức. Nếu mọi việc đến dễ dàng quá thì chúng ta không thấy được lòng tin vững chắc của mình."
Khi Sư Phụ đưa mọi người vào thiền định, các đồng tu Trung Quốc ngồi bên Ngài có những thể nghiệm rất tốt. Có người thấy ánh sáng rất lớn, rực rỡ và nóng. Nhiều người không thể không mở mắt ra xem, coi nó có phải là ánh sáng mặt trời bên ngoài hay không; và họ nhận ra rằng đó là ánh sáng bên trong. Sau khi thiền, Sư Phụ khen đồng tu Trung Quốc tọa thiền kiên định. Khi Ngài sắp sửa đi ra, hai sư huynh Trung Quốc dâng Ngài tấm lụa trắng "hada" (để đón mừng người mà họ kính trọng theo truyền thống Tây Tạng), bày tỏ sự sùng kính tột bực đối với Ngài.
Tới tối, Sư Phụ đến thiền với chúng tôi lần nữa trong chiếc váy đầm dài truyền thống Ðại Hàn màu vàng kim. Sau khi thiền, Ngài nhắc nhở đồng tu Trung Quốc và những người có mặt: "Ðừng sợ là mình không thể tu hành giỏi; sợ là không tốt. 'Sợ' là kẻ thù của chúng ta, cho nên đừng sợ. Quý vị là huy hoàng, vĩ đại. Ðừng coi thường chính mình mà phải nhận và ngộ ra sự vĩ đại của mình. Quý vị đã từ chối chính mình từ đời này sang đời khác cho đến khi nó trở thành một thói quen. Không ai khác cả; chúng ta là Thượng Ðế, không ai khác. Tất cả chúng ta là một thể. Nếu quý vị nói tôi là Phật thì quý vị cũng phải là Phật."
Sư Phụ giải thích thêm rằng mặc dù có vô số người trên thế giới, nhưng rất ít ai hiểu được lời Ngài, huống chi là ăn chay, giữ giới, tu hành, và đi thật xa để gặp Ngài. Sư Phụ nói: "Quý vị thật sự vĩ đại. Quý vị đã vượt qua đẳng cấp đó để có thể tu hành trong niềm hỷ lạc thanh tịnh lúc quý vị ở đây. Nếu không vui trong lòng và trí huệ không phát triển thì quý vị không thể hiểu được những gì tôi nói. Có lẽ tôi sẽ nói chuyện với sỏi đá." Sư Phụ thấy đồng tu tu hành rất tốt, rất chăm chỉ, và bầu không khí bên trong của họ rất là thoải mái; họ rất đẹp bên trong lẫn bên ngoài.
Sau đó, Ngài mời tất cả các liên lạc viên trên thế giới lên sân khấu ngồi. Vì Sư Phụ chia xẻ Chân Lý với một tốc độ cực kỳ mau chóng, các trung tâm trên thế giới phát triển và mọc lên như nấm, vì vậy số người liên lạc viên ngồi đầy sân khấu. Sư Phụ bảo họ nói tên của Trung Tâm mà họ đại diện, vắn tắt kể lại những hoạt động và sự phát triển tại trung tâm, hoặc trình lên sự việc hoặc những đề nghị mà họ muốn thảo luận với Ngài.
Khi bàn về sự phát triển những trung tâm mới, Sư Phụ nói rằng phương pháp nhanh chóng nhất để khai ngộ là giúp người khác khai ngộ, bởi vì cho gì thì được nấy; nó là như vậy.
Sau đó Sư Phụ cho biết: "Danh hiệu 'Vô Thượng Sư' gây rất nhiều phiền phức cho tôi. Nhưng chúng ta phải chịu vậy, bởi vì chúng ta phải theo Sự Thật. Tôi ở đây không phải là để làm vừa lòng người, hay để làm cho họ tin tôi hay không tin tôi; mà tôi ở đây là vì Chân Lý, và tôi sẽ phải theo Chân Lý. Rất đơn giản. Ðường tôi đi - chỉ có một thôi."
Một sư tỷ kể con trai của bà là tù nhân và cậu cảm thấy Sư Phụ ở bên cạnh cậu 24 giờ một ngày khi cậu ở trong tù. Cậu thành thật sám hối những hành động sai lầm của mình đồng thời khuyên các tù nhân khác đừng phạm tội. Bà quá cảm động trước tình yêu thương của Sư Phụ dành cho con trai bà, vừa kể mà nước mắt bà vừa đầm đìa trên má.
Kế đến, một câu chuyện từ Châu Mỹ Latin được thuật lại. Cách đây không lâu, nhà của vị liên lạc viên ở Costa Rica bị hỏa hoạn cháy rụi. Hàng xóm gọi điện thoại cho bà nói rằng: "Nhà chị không còn nữa!" Bà cấp tốc trở về; những đứa trẻ hàng xóm đến chung quanh an ủi; bà trông thấy hàng xóm đã dọn sạch đống tro đổ nát để bà không cảm thấy quá đau khổ trước khung cảnh điêu tàn. Tai họa này đã mang đến cho bà tình thương, lòng quan tâm và sự giúp đỡ từ những người láng giềng, đồng tu và Sư Phụ. Ngài đã cho bà ở trong nhà của Ngài tại một trung tâm địa phương. Sư Phụ đùa rằng vì bà không có chỗ ở, cho nên không còn cách nào khác là phải ở trong nhà của Sư Phụ! Vị sư tỷ nói với Sư Phụ rằng trước kia bà học bố thí, nhưng sau tai nạn đó, bà học nhận bố thí bằng tấm lòng khiêm nhượng. Mọi thứ trong nhà bà đã cháy thành tro, chỉ còn tấm ảnh Sư Phụ và thẻ thông hành để đàng sau tấm ảnh là không bị cháy, nhờ đó bà đã có thể tham dự thiền lục lần này. Sư Phụ nói rằng bà biết "ngôi nhà" thật sự của bà là ở trên kia (thiên đàng), không phải ở đây trên thế giới này, và khen lòng tin tuyệt đối của bà. (Sư Phụ hứa xây cho bà một ngôi nha mới nếu bà còn muốn nó.)
Sư Phụ cũng gọi những thông dịch viên lên sân khấu ngồi với Ngài, cảm ơn họ giỏi tập trung trong công việc: "Tôi rất là ngưỡng mộ tài năng của quý vị; quý vị phải là những nhà chuyên môn, giỏi tập trung và có lòng cống hiến. Quý vị làm việc giỏi lắm. Tôi rất hãnh diện về quý vị; quý vị rất có tài."
Ngày Thứ Tư Của Thiền Lục: Sinh Nhật Sư Phụ
Ngày thú tư của cuộc bế quan tại Vĩnh Ðồng, 12 tháng 5 là ngày sinh nhật của Sư Phụ, các đồng tu tiếp tục tọa thiền chăm chỉ.
Khi Sư Phụ đến vào buổi trưa, trong chiếc áo đầm cổ truyền Ðại Hàn màu trắng, các đồng tu hát bài "Happy Birthday" mừng sinh nhật. Khi cuộc đàm thoại chuyển sang địa điểm thích hợp cho các kỳ bế quan quốc tế, Sư Phụ phê bình rằng các quốc gia văn minh, thịnh vượng phải nên phát giấy chiếu khán dễ dàng thuận tiện cho du khách nước ngoài. Rồi Sư Phụ kể một câu chuyện liên quan đến một nhà tu hành nọ người Do Thái, ông vui sướng được tiếp xúc với Thượng Ðế thường xuyên, nhưng có một thời gian nào đó, Thượng Ðế không đến nhà ông nữa. Vị tu hành này van xin Thượng Ðế hãy trở lại và hỏi Ngài rằng ông phải làm sao để được Ngài trở lại. Thế là Thượng Ðế hiện ra cho ông một lần chót và nói: "Ngươi không cho ai vào nhà, cho nên Ta nghĩ rằng ngươi không muốn, kể cả Ta. Vì vậy Ta không đến nữa." Sư Phụ nói: "Cũng giống vậy, bất cứ quốc gia thịnh vượng nào cũng phải nên hiểu rằng tất cả nhân loại đều là hiện thân của Thượng Ðế và phải cho họ vào dễ dàng."
Rồi Sư Phụ nói tiếp rằng thời gian gần đây Ngài thường hay tự hỏi Ngài phải làm sao - có nên dạy chúng ta điều gì hay không. Ngài biết rằng chúng ta đã có tất cả những gì chúng ta cần và đang ở đúng y chỗ mà chúng ta hiện giờ đang ở. Chúng ta đã có mọi thứ ở bên trong, vì vậy rất khó cho Ngài có thể đóng vai trò của một vị Thầy. Mặc dù đôi khi chúng ta làm cho Ngài tin rằng chúng ta cần một vị Thầy, nhưng chúng ta vô cùng vĩ đại bên trong, chúng ta biết tất cả và không cần gì cả. Chúng ta đủ hoàn hảo, hạnh phúc và đủ mạnh để chịu đựng bất cứ chướng ngại nào, vậy tại sao chúng ta cứ nhìn ra ngoài để tìm câu giải đáp? Sư Phụ bảo rằng Ngài có những ý nghĩ mâu thuẫn bên trong, không biết có nên làm Phật hay không làm Phật với chúng ta. Chúng ta nên bám vào chính mình, đại trí thức, đại đầy đủ, đại hoàn mỹ, đại trí huệ và Bản Lai đại viên mãn của mình. Ngài không biết tại sao đôi khi chúng ta chọn quên rằng mình vĩ đại và tự mãn, nhưng Sư Phụ nói rằng chơi trò ngu và quên một thời gian cũng thấy vui, giống như Sư Phụ đang chơi trò "cô gái nhà quê tóc vàng" để thay đổi không khí. (Như đã đề cập ở trên, Sư Phụ nhuộm tóc vàng trong kỳ bế quan này).
Vào buổi chiều, trong quốc phục Ðại Hàn màu trắng, Sư Phụ đến thiền đường gặp chúng tôi. Ngài khuyến khích chúng ta hãy là cái "Ngã" tốt kia. Ngài nói: "Ðôi khi, nếu cái gì chúng ta cũng theo một cách thái quá thì không còn thú vị nữa. Quý vị phải biết tự do bày tỏ, tự do trưởng thành, tự do làm chính mình. Tôi muốn quí vị hãy là chính quý vị, là cái "Ngã" tốt hơn kia, vậy thôi, không phải là bắt chước tôi. Tôi làm những gì đẹp cho tôi, nhưng khi quý vị làm trông không đẹp, bởi vì quý vị khác. Tôi không thể bắt chước quý vị và trông tôi vẫn đẹp; quý vị không thể bắt chước tôi và trông quý vị vẫn đẹp."
"Quý vị phải là chính mình, hoàn toàn thoát ra khỏi mọi thành kiến, mọi thiên kiến, tất cả những tập tục, bất cứ cái gì không tốt cho quý vị. Tôi bảo quý vị làm một điều gì đó một lúc nào đó không có nghĩa là quý vị phải làm như vậy ở mọi nơi khác. Quý vị phải luôn luôn suy nghĩ: "Trong trường hợp này, ta phải làm sao hoặc Sư Phụ sẽ làm sao?" Nó khác nhau. Chúng ta đã học Pháp Môn và có cùng một trí huệ, nhưng chúng ta dùng nó theo những đường lối khác nhau. Cũng giống như điện - nó luôn luôn giống nhau, nhưng chúng ta dùng nó theo những đường lối khác nhau. Thượng Ðế tạo những tính nết khác nhau vì những lý do khác nhau. Quý vị như vậy là được, chỉ cần luyện mình trở thành tốt hơn, nhưng đừng thay đổi chính mình để được giống y hệt như bất kỳ người nào."
Khi trả lời câu hỏi về việc dạy Pháp Môn Quán Âm, Sư Phụ nhắc chúng ta tới những phẩm tính mà một Minh Sư phải có. Ngài nói rằng: "Quý vị phải là Minh Sư trước khi có thể dạy. Cái đó không phải là bên ngoài, mà là bên trong. Quý vị phải có khả năng dạy người từ bên trong, ở những đẳng cấp, cảnh giới khác nhau, chứ không phải chỉ truyền ra những lời giảng huấn. Các Sứ Giả Quán Âm chỉ có thể truyền bằng miệng những lời dạy, và họ cũng có thể trả lời một vài câu hỏi căn bản. Nhưng muốn dạy người khác những lời giáo huấn ở bên trong, quý vị phải là Minh Sư ở đẳng cấp thứ năm là ít nhất!"
"Mặc dù tôi không nói một lời nào, nhưng nếu có mặt bên tôi, quý vị sẽ nhận được một điều gì đó bên trong. Ðó là sự giáo huấn của một vị Minh Sư. Không phải lời nói, cũng không phải vẻ bên ngoài của tôi. Nói xa hơn nữa, không phải là sự hiện diện về thể xác mà thôi. Vị Minh Sư phải là vô sở bất tại, nhưng cũng phải hiện diện trên tinh cầu này về phương diện thể xác. Ðây là những phẩm chất, điều kiện để là một vị Minh Sư. Nếu chưa đạt được những phẩm tính này, thì tốt hơn là tu hành cho mình trước đã; như vậy cũng đã đủ rồi - năm hoặc sáu đời tổ tiên được siêu sanh, và thế giới sẽ được gia trì bởi sự hiện diện của quý vị, một mức độ nào đó."
"Có những người cũng đạt được tới đẳng cấp thứ năm, nhưng không thể làm thầy. Họ ở trình độ Minh Sư, nhưng không thể dạy. Người ta không nghe hoặc là không theo. Thí dụ, nếu quý vị tu đến đẳng cấp thứ năm và bên trong quý vị là Minh Sư, nhưng dầu sao cũng phải có điều kiện bên ngoài. Phải có một cái gì đó để người khác cảm thấy dễ chịu với mình, cảm thấy bị lôi cuốn về phía mình, và nghe lời mình nói. Quý vị có thể làm cho họ tin tưởng ngay tức khắc, họ biết quý vị đang nói cái gì. Như khi quý vị bước vào một gian phòng toàn những người lạ, truyền Tâm Ấn cho họ một giờ sau đó, rồi họ theo giáo lý của quý vị mãi mãi. Cái này không phải là một việc dễ dàng, tôi thiết tưởng. Quý vị phải có sự ủy thác từ Thượng Ðế, một mệnh lệnh từ Thiên Ðàng hay một cái gì đó. Nó phải như thế."
Kế đến, một sư huynh kể chuyện rằng tuần lễ trước khi bế quan, anh khám phá ra một cục sưng trong mũi, càng ngày càng lớn, và anh tự hỏi không biết có nên đi thiền lục hay không. Sau cùng, anh quyết định đi rồi làm những gì anh cần phải làm. Nhưng cục sưng trong mũi biến mất một cách huyền bí trên chuyến bay anh đến Ðại Hàn. Sư Phụ bình phẩm: "Ðôi khi chúng ta phải quả quyết làm việc gì tốt cho chúng ta, và đặt Thượng Ðế lên trên hết, những việc khác thứ nhì."
Khi trả lời một câu hỏi về bệnh tật, Sư Phụ dạy chúng ta không nên than phiền về những vấn đề thể xác, và Ngài cho biết sự đau ốm hầu hết là đến từ đầu óc. Ngài báo động rằng chúng ta không nên tội nghiệp chính mình rồi để ý quá nhiều về bệnh hoạn, mà phải biết ơn những gì mình có. Rồi Ngài đưa ra một thí dụ: sáng hôm đó, Sư Phụ không đến gặp chúng tôi được vì mắc bệnh sau khi ăn rau sống không được rửa đúng cách. Ngài vẫn còn đau buổi trưa hôm đó và không thuốc nào uống vào thấy bớt. Tuy nhiên, Sư Phụ vẫn đến gặp chúng tôi và làm những gì phải làm. Trong lúc ở phòng thiền, Sư Phụ bỗng cảm thấy đỡ, nhưng ngay khi về nhà thì bị đau trở lại. Lúc đó Ngài nhớ tới một phương pháp chữa bệnh tiêu chảy gia truyền, đó là: Kho xì dầu với tiêu trắng hoặc tiêu đen cho sệt lại, rồi ăn với bánh mì nướng khét. Sư Phụ nói rằng sau khi tiêu thụ hợp chất này, bệnh của Ngài biến mất.
Trong trường hợp này, Sư Phụ đã không thương hại chính Ngài, mà làm những gì phải làm vừa kiếm cách chữa bệnh. Ngài cho chúng tôi thấy rằng chúng ta rất có phước báu được vé máy bay đến Ðại Hàn để dự bế quan, cho nên đừng thương hại chính mình. Chúng ta không nên bám vào bệnh hoạn của mình; thay vào đó, nên tập trung vào những cái tốt, không nên quên những phước báu chúng ta đang có. Nghĩ gì thì trở thành cái đó. Chúng ta phải nên làm chủ mọi chuyện. Với tinh thần đó, chúng ta sẽ khỏi bệnh dễ dàng.
Ngày Thứ Năm
Ngày thứ năm của thiền lục, trời mưa u ám. Buổi trưa, Sư Phụ đến gặp chúng tôi trong bộ đồ thường nhật màu xanh đậm do Ngài vẽ kiểu. Sư Phụ đi vòng quanh chánh điện gia trì những đồng tu đang tọa thiền. Ngài cũng dạy riêng mỗi đồng tu giúp họ cải tiến về vấn đề thiền định.
Chiều hôm đó, Sư Phụ đến trong chiếc áo xanh cổ trắng và quần trắng. Ðể trả lời một câu hỏi của đồng tu Ðại Hàn, Ngài nói: "Người Ðại Hàn rất là mạnh. Tôi không cần phải nói với họ nhiều. Họ hiểu ở đây và ở đây." (Sư Phụ chỉ mắt trí huệ và tim.)
Ngày Thứ Sáu
Ngày 14 tháng 5 là ngày cuối cùng của cuộc bế quan. Hôm ấy tới phiên đồng tu Formosa được lên ngồi phía trước và trên sân khấu, cả hai xuất sáng và chiều. Sau nhiều ngày ngồi ở đàng sau, họ vui mừng, sung sướng bám lấy cơ hội hiếm hoi này. Sư Phụ thiền với chúng tôi vào xuất sớm, và một lần nữa sau đó. Ngài bình phẩm vui vẻ: "Ðại Hàn đang khá ra. Bắc và Nam lần đầu tiên nói chuyện với nhau. Rất tốt cho quý vị. Tôi mừng cho quốc gia của quý vị. Ðó là một sự cải tiến." Rồi Sư Phụ nói tiếp: "Trong kỳ bế quan này tôi không trả lời nhiều câu hỏi, bởi vì tôi muốn quý vị lấy câu trả lời từ bên trong. Người Ðại Hàn bên trong họ rất mạnh, bên ngoài cũng vậy, nhờ sâm (dược thảo Ðại Hàn)." [Cười]
Sau đó Sư Phụ khen các đồng tu rất khá trong những năm Ngài dạy; Ngài nói chúng ta cần phải học giỏi vì chúng ta còn phải dạy người khác. Sư Phụ thấy các đồng tu Formosa (đang ngồi gần Ngài) tiến bộ rất nhiều, và những người mà Ngài đã biết từ lâu lúc nào trông cũng trẻ trung, tràn đầy sinh lực. Tiếp theo Sư Phụ nói chuyện thân mật với mọi người như một gia đình đang vui vầy đoàn tụ! Thầy cũng như trò vô cùng quý chuộng buổi họp mặt tuy ngắn nhưng tràn đầy ý nghĩa ấy.
Thiên Ðàng, Trần Thế
Mừng Sinh Nhật Của Một Bậc Ðại Minh Sư
Vào buổi trưa ngày 14 tháng 5, mọi người hồi hộp chuẩn bị đón chờ lễ mừng Ngày Của Mẹ và sinh nhật Sư Phụ (đến muộn). Trong sung sướng dạt dào, đồng tu khoát lên những bộ đồ đẹp nhất. Các tiểu đồng tu cùng cha mẹ, các thượng khách, và những vị khách từ các vùng lân cận, tất cả đều mặc quốc phục trang nhã, vui sướng gia nhập buổi lễ. Ðủ mọi y phục cổ truyền màu sắc làm lóa mắt chúng tôi. Cây cối trong Trung Tâm dường như xanh hơn trước. Những chú chim non dễ thương vui hót trên các cành cây, và những chàng bướm đẹp vũ điệu nhịp nhàng trước mặt khách tới xem.
Nắng vàng, tiết trời ấm áp, rất hạp với lòng người vui rộn rã. Ða số mọi người vừa mới hưởng xong những ngày bế quan thăng hóa vui tươi, vùng núi rừng xanh thơ mộng của Trung Tâm Vĩnh Ðồng. Trước khi văn nghệ, khán giả được lãnh một gói quà đầy kẹo bánh dễ thương để có thể nhắm nhí trong khi thưởng thức văn nghệ. Trong khi một nhạc khúc cổ truyền của Ðại Hàn với nghi lễ đón mời mở đầu cho buổi lễ, Sư Phụ được tháp tùng vào đại sảnh trong quốc phục cổ truyền Ðại Hàn màu hồng tuyệt mỹ với chiếc áo thụng bằng tơ đỏ, thêu vàng. Nhạc khúc Ðại Hàn vẳng tiếng, không bao lâu được thay thế bởi điệu trống sống động của đoàn vũ Ðại Hàn do những tay chơi trống chuyên nghiệp được mướn để mở đầu chương trình. Nơi lối vào sân khấu, Sư Phụ được chào đón bởi một nhóm đông các đồng tu trong các bộ quốc phục đủ màu. Ngài chấp tay lại, chầm chậm, âu yếm nhìn quan khách ở các hàng đầu, gia trì mỗi người bằng một cái nhìn yêu dấu.
Khi Sư Phụ đến chỗ ngồi, ban múa trống vẫn tiếp tục hăng say đánh trống thêm nhiều phút nữa; họ vui múa trên sân khấu trong những bộ đồ trắng, đen và đỏ. Những chiếc mũ nhọn với giải dây dài màu trắng xoay vòng tròn trên đầu khi họ múa.
Hai màn đặc biệt đầu tiên được trình diễn bởi nhóm vũ công chuyên nghiệp Ðại Hàn đã được những tràng pháo tay nồng nhiệt cho màn vũ cổ truyền đặc sắc. Những tiết mục này được tiếp theo bởi một loạt các tiết mục hấp dẩn khác của các đồng tu từ khắp nơi trên thế giới. Ðồng tu Ðại Hàn trình bày màn "Arirang" (một thứ nhạc dân ca truyền thống của Ðại Hàn) gồm nhiều điệu vũ, ca và đàn guitar. Có bài diễn tả sự kiên cường và đầy khí phách, những bài khác sống động và vui. Nói chung, những màn này miêu tả tinh thần tranh đấu cho lý tưởng con người. Thêm vào đó, các đồng tu Trung Quốc trình diễn nhiều chương trình khác nhau, gồm những nhạc phẩm do họ sáng tác, những bài ca được sửa lời về tu hành và sinh nhật Sư Phụ, cùng với điệu múa do nhóm vũ công Mông Cổ trình bày với tất cả tấm lòng.
Khi các võ sĩ Trung Hoa trình diễn các kiểu võ hùng hồn và kỷ xảo tài tình trong các động tác, khán giả bày tỏ sự yêu thích của họ bằng sự ngạc nhiên và những tràng pháo tay rầm rộ.
Tiếp đến, các đồng tu Formosa múa và hát những nhạc phẩm về tâm linh. Các đồng tu Quán Âm của thế hệ mới từ Hoa Kỳ diễn tả sự thích thú khi tu hành theo Sư Phụ qua một bài hát, và đã làm mọi người yêu thích với màn kích động vui nhộn. Những vị thánh trẻ tuổi này sẽ lớn mạnh hơn bao giờ hết, là ánh sáng và niềm hy vọng của thế giới. Một sư tỷ Thụy Sĩ làm rung động lòng người qua giọng hát say mê trong một ca khúc tâm linh rất hay do bà sáng tác.
Sau màn trình diễn này, nhiều vở nhạc kịch độc đáo đã cho khán giả những trận cười dòn rã. Khi chương trình chấm dứt, Sư Phụ khen các diễn viên đã tiến bộ rất nhiều, sau đó Ngài được mời lên sân khấu. Sư Phụ nói một chút rồi cắt bánh sinh nhật, trong khi mọi người hát bài "Happy Birthday" (Mừng Sinh Nhật). Sư Phụ đặc biệt cảm ơn các quan khách danh dự đã gia trì cho Trung Tâm ngày hôm ấy, và mời khán giả thưởng thức bánh.
Khi Sư Phụ sắp rời đại sảnh, một sư huynh Ðại Hàn trong quốc phục Triều Tiên chầm chậm đi trước, nghiêm nghị dẫn đường, trong khi bốn đồng tu Ðại Hàn khiêng kiệu Sư Phụ đi dọc xuống chánh điện. Sư Phụ thật lộng lẫy huy hoàng, đầy trang nghiêm thánh thiện. Trong khi Ngài từ bi nhìn các đồng tu đứng hai bên lối, nỗi sung sướng dạt dào trong tâm khảm của mỗi người không khỏi hiện lộ qua nụ cười trên những khuôn mặt tươi sáng rỡ.
Một Kết Thúc Thỏa Mãn
Chiều hôm đó, Sư Phụ gặp một số đồng tu từ Trung Quốc những người chỉ được dự thiền quốc tế trong hai ngày cuối. Ngài cho họ biết: "Khi quý vị gặp khó khăn trong việc tu hành, nên nhớ rằng đó là đầu óc phỉnh lừa, và đó chỉ là tạm thời thôi. Cuộc sống này chỉ là tạm bợ, huống chi là những vấn đề trong đó. Cho dù phiền não không phải là tạm thời, thì nó cũng hết khi chúng ta chết."
Một vài đồng tu Trung Quốc thuật lại rằng những người khác cũng rất muốn tới gặp Sư Phụ trong kỳ bế quan, nhưng không đi được. Sư Phụ nói: "Có lẽ thời điểm của họ chưa chín mùi. Dù quý vị tu hành thế nào đi nữa, tôi cũng sẽ không bỏ quý vị." Một số khác chia xẻ thể nghiệm họ đã can đảm vượt qua những khó khăn thử thách ra sao. Có người nói họ "sẽ không chết" dù ở trong hoàn cảnh "hiểm nguy tới tính mạng"; một đồng tu kể lại một thể nghiệm thần kỳ về hóa thân của Sư Phụ đã chăm sóc cho đứa con trai quá cố của bà.
Ðã nửa đêm, nhưng bất kể mệt nhọc, Sư Phụ vẫn gặp ban làm việc trong kỳ bế quan, những đồng tu không được gặp Ngài vì làm việc, cho họ một sự gia trì và tình thương đặc biệt. Ngài cám ơn nhân viên làm việc đã hy sinh và cố gắng phục vụ mọi người với tất cả tình thương.
Một lần nữa trong quốc phục cổ điển Ðại Hàn, Sư Phụ nói Ngài rất thích kiểu áo rộng rãi dễ chịu này. Ngài nghĩ rằng dân Ðại Hàn khi xưa chắc là khôn ngoan, họ đã sáng chế ra kiểu y phục như thế; không khỏi tự hỏi tại sao phụ nữ Ðại Hàn ngày nay trông rất tự do và khỏe mạnh. Ngài cũng rất là hài lòng về cuộc hội đàm giữa Bắc và Nam Hàn và sự giảm bớt tình trạng căng thẳng giữa đôi bên.
Các đồng tu Ðại Hàn mời Sư Phụ ở lại Ðại Hàn thêm nữa, và họ có tin vui cho Ngài - chính phủ Ðại Hàn đã chánh thức công nhận sự đăng bộ của Hội Quốc Tế Thanh Hải Vô Thượng Sư như là một đoàn thể tôn giáo. Một khi đăng bộ này được hoàn tất, Trung Tâm sẽ có thể chánh thức phát triển và tiến hành các đồ án thiết kế. Chính phủ Ðại Hàn cũng sẽ cho các hội viên ngoại quốc, trong nhóm chúng ta, địa vị tương đương với công dân địa phương. Sư Phụ vô cùng ngạc nhiên trước thái độ cởi mở và hợp tác của Chính Phủ Ðại Hàn. Ngài thấy dân chúng Hán Thành biết bảo trì môi sinh sạch sẽ dù thành phố đông người. Ðiều này cho thấy họ rất văn minh, tiến bộ và có giáo dục. Ngài cũng nhắc nhở các đồng tu hãy cố gắng hết sức giữ gìn cây cối khi xây cất Trung Tâm.
Trước khi ra đi, Sư Phụ không những tặng mỗi một nhân viên làm việc một miếng đồ ăn gia trì, mà Ngài còn gia trì số kẹo bánh một đồng tu lão thành mang đến từ Trung Quốc. Ngài dặn dò những cái này phải để dành đặc biệt cho đồng tu Formosa, là một dấu hiệu chỉ sự trao đổi hòa bình giữa Formosa và Trung Hoa Lục Ðịa.
Trong tình thương cao cả và lực gia trì vô hình của Sư Phụ cũng như của các vị Thánh Nhân, Bồ Tát từ tất cả các cảnh giới, thiền lục Ðại Hàn đã chấm dứt một cách thành công. Vì Sư Phụ sẽ ở lại thêm nhiều ngày, một số đồng tu đã dời lại chuyến bay để được gặp Ngài nữa, trong khi đó mọi người khác ra về, lòng tràn đầy tình thương và lực gia trì.